經文：如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢， 入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
“爾時”，那個時候。“世尊”就是佛的十個稱號之一，佛無論在世還是出世都是最尊貴的，三界獨尊的意思。這裏的“三界”指的不是天地人三界，而是佛家的欲界、色界和無色界。
“食時”就是到了喫飯的時間。在佛家叫做“過午不食”。什麼是過午不食呢？就是在午前喫飯。
佛家認爲早餐是天人餐，所以要豐富的喫，午餐是人餐，要開心的喫，晚餐是畜生餐，能不喫就不喫，宵夜是鬼餐，吃了也不消化。
像我這樣的人就不行了，早餐一般都不喫，午餐一般都忙，隨便喫一點，晚餐是正餐，還要喝兩口，不宵夜是肯定不行的，至少也得再擼個串。
看來我這喫的都是畜生餐和鬼餐啊，也不知道搶了多少鬼的飯。而和尚只有生病了或者太老了，喫晚餐叫做吃藥，是爲了治病才喫這頓飯，更別說宵夜了。
所以，佛的這個“食時”，是中午之前就出去乞食。乞食的時候要着衣持鉢，出家人應該只有三件衣服，分別是：五條衣、七條衣和九條衣。
五條衣是睡衣和工作服，七條衣是說法或者很隆重的場合才穿的，九條衣也叫大衣，是參加宴會或者出去要飯才穿的。
不管是幾條衣，都是粗布染染顏色，甚至是拿舊布做的。不像我們現在有的和尚穿着光鮮亮麗，甚至還穿絲綢，這個是很要不得的。一件絲綢裏面不知道有多少生命，是嚴重違反戒律的。
其實真正的修行是很清苦的，不像現在的一些和尚，長得是肥頭大耳，打扮得道貌岸然，一些的寺廟都在拼命的撈錢，搞得烏煙瘴氣，而這些根本就不是佛的初衷。
到了中午的時間，“著衣持鉢”，這個鉢也是有講究的，鉢的顏色都是灰黑色的，就是要不起愛染之心，鉢的材質要粗陋，不能太名貴，就是不起貪意。
“入舍衛大城乞食”。佛穿好了袈裟，拿起鉢盂就去舍衛國城裏化緣，“次第乞已”就是沿門乞食，挨家挨戶的要飯。
佛有兩個學生，一個叫大迦葉，一個叫須菩提。這兩個人在要飯的時候喜歡走極端。
大迦葉專門找窮人要飯，他說窮人之所以窮，是因爲他們前輩子太吝嗇、太小氣了，所以找他們要飯可以幫他們種福田，下輩子就不會這麼窮了。
而須菩提剛好相反，專門找有錢人要飯，他說有錢人的福報太高了，這麼高的福報不做點好事，如果不種點福田，下輩子就會受果報，就會窮苦不堪。
而佛是次第乞已，不論富貴貧窮，沿門走七家就回大講堂了。
“飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐”。回來喫完飯，把袈裟和鉢都收好，然後打水洗腳，因爲大家出去要飯都是光腳的，所以回來打坐之前要把腳洗乾淨。
洗完了腳做個足療，就把座位鋪好，整理乾淨，就開始打坐了。
這一連串的動作都是佛自己做的，也沒有找個祕書來服侍服侍，更沒有請個阿姨或者鐘點工來打掃打掃，佛的生活就是這麼的嚴謹、這麼的平淡，跟我們平常人也沒什麼區別。
佛不是光芒萬丈，也不是高高在上，他就是在平淡生活中的一個慈祥的長者，嚴謹又不失威儀。
我們每天都在追求酒的醇香濃烈，舒不知，真正的名貴卻是淡而又淡的平淡……
