經文：時，長老須菩提在大衆中即從座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？”
佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當爲汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！願樂欲聞。”
“善現啓請分”中的善現指的是須菩提，他也是佛十大弟子中的“解空第一”。須菩提這個名字的意思就是空生，也叫善現，也叫善吉。
據說他是個富二代，但是，在他出生的時候，他家裏所有的財寶竟然都莫名其妙的消失了，而過了七天後，這些消失的財寶又自動的出現在家裏。
於是，他的父母就趕緊找了個瞎子跟他看相，瞎子“看”了後，對他父母說：“你們就不要擔心了，你們這個兒子以後不得了，非常的吉祥，會有大成就”，還幫忙取了一個名字，就叫做善吉。
如果看過《西遊記》的朋友對他應該會有些印象，孫悟空當時去拜師的斜月三星洞的洞主就是須菩提，也叫菩提老祖。
斜月三星其實加起來就是個“心”，而心要空，所以他跟猴子（心猿）起名叫“悟空”。須菩提絕對是個牛人，他不僅法力高強，而且三教皆通。
《西遊記》原文：”妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。”
須菩提的意思就是全空之性，他因爲了解空性，就能生出萬法，叫做“空生”，空性因爲隨緣映現，也叫“善現”，而空性利己利人，所以，也叫“善吉”。
佛說般若說了二十多年，說的就是一個“空”字，這個空就是實相無相的空，就是無所得的空，因此“以無所得故”，才能得阿耨多羅三藐三菩提，這個在《心經》裏面就已經講過了。
“時，長老須菩提在大衆中即從座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。”
“時”就是當時，“長老”是對年長、德長的人的一種尊稱。
上一篇講了，佛喫完了飯洗完了腳，收拾了座墊，就準備開始打坐了，這個時候，須菩提站了起來準備向佛提問。
“偏袒右肩”，在古印度，平時和尚們的衣服都會遮得很好的，只有在最恭敬的時候纔會把右邊的肩膀露出來，表示服其勞，把右肩露出來就是要幫老師幹活做事了。
“右膝着地”。爲什麼要右手做事、右膝着地？這個“右”在古印度是很重要的，印度人喫飯是不會用筷子的，都是用手抓飯喫。
他們上廁所也不用衛生紙的，那怎麼擦PP呢？用手。沒錯，就是用手摳乾淨。所以，古印度人的習慣是用右手喫飯，左手摳屎。
不知道印度現在還有沒有這樣的習慣，反正我是不會跟印度人握手的，尤其是左手，想想都噁心。不過，他們就是以右爲上，以左爲賤，右是正道，左是邪道。
“偏袒右肩，右膝着地”都是古印度最尊重的禮節，而“合掌”就是合十的意思，代表把神聖的右手和不潔的左手合二爲一，來展示人最真實的一面。
“白佛言”，白是下對上的敬詞，白佛言就是須菩提恭敬的對佛說話。“稀有，世尊！”這句話也是讚歎詞，意思就是世間少見、少有、不可得的三界之尊。
“如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。”其中的“如來”也是佛的十大稱號之一，像“世尊”、“應供”、“正遍知”、“佛”等等，我們習慣叫“如來佛”，這個不對，因爲如來和佛是兩個尊號了。
那如來是什麼意思呢？《金剛經》後面有句話已經解釋了，叫做：無所從來，亦無所去，故名如來。《心經》也有句話：不生不滅，不垢不淨，不增不減。這個就是如來。
那如來在哪裏？心即是佛，佛即是心。見性志誠，念念回首處，即是靈山。那靈山在哪裏？佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。求法都是內求而不是外求，心外求法都不是正道。
那麼接下來還有一個佛學名詞“菩薩”，菩薩是“菩提薩埵”的簡稱，菩提的意思就是覺悟，薩埵的意思就是有情，但是，如果翻譯出來的話，意義就沒有了。
如果你每天在家裏念：“觀音覺悟有情…”“文殊覺悟有情…”“普賢覺悟有情…”“地藏覺悟有情…”這樣就沒有味道了，所以只做梵文的音譯，這樣纔有了我們熟悉的“觀音菩薩”“文殊菩薩”……
而這些“大菩薩”，除了“地藏菩薩”之外，一般都是在家修行的，因爲出家修行是隻能穿三件衣服的，我們在上一篇已經講過了，五條衣七條衣和九條衣。
但是，在家修行不受這個限制，菩薩都穿得很有個性，不僅戴耳環、項鍊，還擦擦口紅，化化妝，搞得很前衛時尚的。這是什麼道理呢？就是外形雖然是入世的，但是心卻是出世的。
所以，修行不一定要出家的，在家一樣也可以修，而且出家搞不好事情更多，有人修行一定要上山，這個反而是着了相，佛法就在生活中，日常的掃地、喫茶、洗碗其實都是修行。
那些在家修行的大菩薩，每天都是很快樂的，出門都不用開車，腳踏蓮花就行了，皮膚也不用刻意的保養，因爲也不會長皺紋，她的容顏永遠都是慈祥的、美麗的、和善的。
菩薩的發心是什麼？自未得度，先度人者，是菩薩發心。如果自覺已圓，能覺他者，是如來應世。
什麼意思呢？自己還沒有得道就先去幫助他人，先去度他人，就是菩薩心腸，當自己的修行都圓滿了，再去度他人覺悟，就是佛，就是現世的佛。
所以，菩薩是佛的前因，佛是菩薩的果位。
“如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。”
這裏面的“善護念”和“善付囑”又是什麼意思呢？《金剛經》的翻譯家“鳩摩羅什”爲什麼要翻譯成這幾個字呢？這樣的翻譯又有什麼深意呢？
我們在下一篇繼續爲大家解釋！
