有“憤青者”說，下次來人世之前一定要先研究透了“投胎學”，然後再去託生，否則就有可能一輩子活得不像人樣。豬八戒就是前車之鑑——儘管他是從仙界下沉到基層掛職鍛鍊的，但是因爲誤投了豬胎，而出盡了洋相，吃盡了苦頭，永久性地遭人恥笑。咱可不能做老豬第二。也有“激進者”說，如果有下輩子，我是不嫁不娶，不生不養。說的輕巧，真的做到了“四不”，就沒有“下輩子”了。這些都是憤懣之言，不可信其有。
父母用不着也根本不可能事先徵得我們同意再把我們生下來，他們總是先做出“產品”，然後再對這個產品提出各種各樣的要求。父母生我養我，向我提出要求是可以理解的。可是在現實生活中向我們提出各種要求的還不僅僅是我們的父母。一個人出生於哪個時代，生活在什麼區域，具備什麼樣的膚色，擁有怎樣的家庭和社會背景，包括性別、顏值、秉性等就基本上決定了你一生的命運。當然了，如果一個人能夠最大限度地發揮主觀能動性，提高生活質量、提升自己的人生境界還是可以做到的。也就是說，在“生死有命，富貴在天”的大框架下，上帝也給我們留下了一些自由發揮的空間。用現在的話說叫“D絲逆襲”。可是能“逆襲”的“D絲”是一萬個當中也挑不出來一個。
同理可知，我們每一個人什麼時候離開這個世界，又會以什麼樣的方式離開這個世界，也是無法預知的——自殺成功者除外——於是就有“生命科學”家說，死是上帝安排的一個劫日，是必然會降臨的。這是放之四海而皆準的真理，也是說了等於沒說的真理，卻又不可信其無。因爲人總是要死的，誰也做不到萬壽無疆。即使是長命百歲，也還不免一死。所以，死是不必急於求成的，只要耐心等待它的到來就行了。古人云：“死生亦大矣！”二者的根本區別就在於一個是終點，一個是起點。（待續）