第一次讀俞國寶的那首著名的《風入松》詞，是在武俠小說《射鵰英雄傳》中。
郭靖和黃蓉在西湖邊遊覽，在斷橋邊的酒家中，見到一個屏風上寫着一首詞，就是這首《風入松》：
“一春長費買花錢，日日醉湖邊。玉驄慣識西湖路，驕嘶過、沽酒樓前。紅杏香中簫鼓，綠楊影裏鞦韆。 暖風十里麗人天，花壓髻雲偏。畫船載取春歸去，餘情付、湖水湖煙。明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。”
這首詞寫的極有才情。
黃蓉也認爲這是一首好詞，並且解釋給郭靖聽。但是郭靖越聽越不是滋味，因爲他從北方來，知道北面金國對宋虎視眈眈，而這裏卻鶯歌燕舞，釵光鬢影，他當然生氣，說道：“這是大宋京師之地，這些讀書做官的人整日價只是喝酒賞花，難道光復中原之事，就再也不理會了嗎？”黃蓉道：“正是。這些人可說是全無心肝。”
但酒保很爲這首寫在屏風上的詞自豪，因爲上面有皇帝親筆修改的字跡。那是已經做了太上皇的宋高宗，偶然到這裏見到了寫在屏風上的這首詞，“稱賞久之”，認爲“甚好”，但是覺得其中“明日再攜殘酒”一句“未免儒酸”，於是提筆改爲“明日重扶殘醉”。由於太上皇稱賞這首詞，俞國寶也因而得以授官。
聽到是那個害死了岳飛的趙構給修改的，郭靖更加生氣，打碎了屏風，砸了酒店。
宋高宗修改詞句的這個故事是來自周密所寫的《武林舊事》，金庸把它寫在了小說中。
不得不說，雖然趙構沒有收復失地的雄心和才略，但是這一句詞，改的還是相當的好，他的藝術水平還是很高的。但對於一個皇帝，尤其是強敵環伺時期的皇帝來說，並非好事。
1164年，也就是南宋隆興二年，宋與金簽訂了“隆興和議”。 此後三十年雙方無戰事， 暫時的和平也給人提供了醉生夢死的條件。也就有了俞國寶的“日日醉湖邊”。
因此，剛開始對俞國寶沒啥好感。一個全無危機意識，在西湖邊上沉醉的文人，一個靠文采獲得了一個偏安之君賞識而獲得官職的太學生而已。
但，不得不說，單純從藝術角度上來說，他這首詞寫的實在是好。他真的把那種春光無限，風景旖旎，恰然自得的感覺寫了出來。
就這樣，矛盾着，既喜歡這首詞，卻又總覺的讓人無法全身心的去喜歡這首詞。就像蔡京的書法很好，但由於其人品卻總會讓人有些排斥一樣。
後來更多的瞭解了俞國寶的生平，好像其並無惡聲。他是江西撫州臨川人，江西詩派的著名詩人，曾經遊覽各地的名山大川，並且寫下了不少膾炙人口的詩詞。
他與那些誤國的弄臣與佞臣是不同的。
而且，從文化的角度上來說，他對宋代的文化，還是有貢獻的。
因此也就鬆下一口氣，覺得可以放心的去欣賞這首詞了。
俞國寶是讓人羨慕的。因爲他實現了諸多的“自由”。
現在流行期一個句式——“實現……的自由”。
比如，人無需爲生活開銷而努力爲錢工作的狀態，可以隨心所以的花錢了，這就叫實現了財物自由。
後來這一句式越來越推廣，比如可以隨心所欲地購買車釐子了，就叫實現了“車釐子自由”。
而俞國寶，從我們現在的角度來看，實現了諸多的“自由”。
比如“鮮花自由”“坐騎自由”“飲酒自由”“時間自由”“風景自由”……
在這些自由之外，還有一種很多人更難以企及的自由——“才華自由”。
有一首紅遍網絡的諧趣打油詩：“看着風景美如畫，本想吟詩贈天下。奈何自己沒文化，只能臥槽浪好大。”
有很多人是沒有足夠的才華把看到的美景，愜意的體驗表達出來的。
但是俞國寶可以。
他能把它所經歷的這些美好愜意的生活，寫進詩詞，而且寫得十分有才情，轉化爲另外一種美好存儲下來。
他在春天的西湖邊遊覽風景，他的詞作也變成了一種風景。
有人在鑑賞這首詞作時，用了“旖旎”二字，的確非常精準，這首詞，通篇洋溢着旖旎的春光和旖旎的景色。讀這首詞，真的就像漫步在春天的西湖邊上，沐浴着明麗的春光，氤氳的香氣，和暖的春風。滿眼是盛開的紅杏，濃密的綠柳，如雲的麗人；耳邊是抑揚的簫鼓，搖盪的鞦韆……
明代劇作家沈際飛《草堂詩餘正集》評價這首詞：“起處自然馨逸。”“馨逸”二字，我也覺得用的非常精當。
這首詞之所以讓人喜歡，就是因爲詞中那種“溫馨安閒”。
但是這種旖旎與馨逸，卻十分脆弱。是暫時的，被一種兇險包圍着的。就像是一個堤壩中的世外桃源，而堤壩之外，已經波濤洶湧，濁浪滔天，隨時可能衝破堤壩，淹沒這一切。
我曾草草的讀過一遍孟元老所寫的《東京夢華錄》，這是金滅北宋後，孟元老南渡，常憶東京之繁華，於南宋紹興十七年(1147)撰成。非常驚歎書中所描寫的當時東京的繁華和市井氣息。孟元老記載的非常詳細，每一條街道有什麼店鋪，甚至店鋪的主人叫什麼，每天什麼時間段有什麼樣的活動，都記述的非常清楚。在這樣的一種城市環境中，日常也已經如同狂歡，如同節日一般了。
然而，這一切卻隨着北方的入侵而煙消雲散，只能化作一種夢中之華。
而俞國寶的旖旎與馨逸，最終也會變作一種夢中之華。
其實，我們的境遇，不正是這樣嗎？
所有的旖旎與馨逸，其實都是在危機的虎視眈眈下的旖旎和馨逸。
比如，我們實現了諸多的自由，比如照明自由、娛樂自由、飲食自由、衣服自由，但是，我們跟隨着這些自由樂在其中的時候，卻不知道，這些自由的背後，卻也跟着巨大的危險。
比如環境的惡化、資源的危機，戰爭的潛在……
對於一個個體來說，還有疾病。
我們現代諸多的疾病，都是與生活方式有關，而這些生活方式，恰恰是我們諸多自由的實現。比如熬夜，是因爲我們實現了夜晚的照明自由，實現了娛樂自由，實現了信息自由；攝入過量，恰恰是因爲我們實現了美食自由……而這些自由，卻又導向了一種更大的不自由——疾病。
一切事物都有成、住、壞、空。所有的旖旎和馨逸也是。
從這個角度上來說，我們都是“南宋人”。
但旖旎與馨逸，恰恰又是拮抗幻滅的力量。是無常中的永駐。
但，這恰恰顯出這種沉浸式的快樂的珍貴。另外一本週密的《武林舊事》，延續着《東京夢華錄》寫作，記述着杭州之“華”。在序言中周密感慨道：“朝歌暮嬉，酣玩歲月，意謂人生正復若此，初不省承平樂事爲難遇也。及時移物換，憂患飄零，追想昔遊，殆如夢寐，而感慨系之矣。”“酣玩歲月”，是一種多麼難得的人生狀態，每一段酣玩歲月的時光，都值得我們珍藏，因爲它讓我們有心可歸，有華可夢。
於是，我就想找一個春天，去西湖遊覽，去體驗一下“酣玩歲月”的感覺，無需塞翁之智，不作杞人之思，全身心地沉浸在快樂的景色與春風中，去感受旖旎和馨逸。俞國寶寫這首詞的時候，應該是暮春時節，要不然也不會寫出“一春長費買花錢”這樣總結一個春天的句子了。那就在暮春去吧，去看看俞國寶的西湖。
2018年的暮春，問了一圈，也就我和步老師週末有空閒，於是相約一起去了杭州。然而急匆匆的遊覽，走馬觀花般地看看西湖和靈隱寺，擔心着回程去高鐵站會不會堵車，完全沒有那種沉浸式的體驗，無法做到俞國寶式的“酣玩歲月”，只能等以後了。