文/圖：李剛
聽到潘巧雲一聲嘆息，翠花不知道從哪裏陡然生出來一股底氣。“唐僧西天取經尚有九九八十一難，何懼這小小的火焰山。”
看樣子宋家仁沒少讀《西遊記》。我甚至懷疑這個壞透了的地主，會不會常常在半夜三更給翠花講聊齋故事，嚇得小姑娘一個勁兒的往他懷裏鑽。
“娘，別擔心，有道是吉人自有天相，傻人自有傻福。”翠花想起外婆經常說的一句話。
小時候過年跟母親去幾十裏外走親戚，要翻過一座不大的山坡。路兩旁沒有想象中的衰草連天蓬蒿遍野，有的只是一眼望不到邊光禿禿的山樑。
草，早就讓牛和羊喫光了。而且還是一遍遍無休止的啃，反覆刨，直到裸露深埋在出土下面難以下嚥的草根。漫野中不僅鮮見荒蕪的蒿草，遠遠望去，只有被剝光了皮永遠都長不成材的樹苗。
爹趕着從鄰居家借來的毛驢車，潘巧雲摟着翠花，娘倆身上遮一牀破棉絮。經歷過一個少雪的冬天，一路北風怒號漫卷塵土日月無光飛沙走石。
等趕到孃家，潘巧雲用圍巾裹着的頭髮早已亂成雞窩，臉上也像土地廟裏掛滿灰塵的泥胎。外公總是遠遠的罵上一句，這就是個傻二妮兒。
每當這個時候，外婆都會一邊心疼地將翠花揣進懷裏，一邊笑着打圓場：
“別聽你爹瞎說，狗嘴裏吐不出象牙來！我看咱家小云骨骼清奇，乃天地造化，小翠花亦非池中之物。雖說有點大大咧咧，這傻人有傻福哩。”
老太太一語成讖。
真是山不轉水轉。誰又能想到，潘巧雲快半輩子了都沒享着幾天福，女兒翠花卻鬼使神差地攀上了門不當戶不對身份懸殊的地主。
地主，是一個階段性時代產物。它的形成有很多種途徑，有繼承祖上田產的，就是我們常說的一出生就含着金鑰匙。有的是做官或者經商，告老還鄉後將得到的俸祿，或做生意積攢起來的銀子用來購置土地。
宋家仁就屬於後者，但他終歸還是小地主。
談到地主，都會將他與“剝削”聯繫到一起。《孟子.滕文公上》說：“勞心者治人，勞力者治於人”，後被批判爲反動腐朽思想。馬克思在著名的唯物主義論《德意志意識形態》一書中也有精確闡述：“經濟基礎決定上層建築”。
一個千古亞聖，一個精神領袖，其實兩種思想並不背離，而是在某種程度上有着和諧統一。
現在很多人一直不願承認，我們曾經經歷過一段不成熟的資本主義。認爲中國從半封建半殖民地社會一躍進入社會主義。
我們常常在意淫根正苗紅的同時，一邊固守着陳舊觀念，一邊嘲笑赫魯曉夫“土豆加牛肉”的共產主義。
中國，從小資產者小地主時代的小農經濟，經過老一輩無產階級革/命家艱苦卓絕的努力才實現了“人人有田種，人人有飯喫”的相對平等，卻又號召“讓一部分人先富起來”，從而重走一段沒有走完的路。你又如何判定倒退還是進步？
試問當今社會，哪個企業主不是在或多或少盤剝工人的剩餘價值？卻美其名曰解決勞動力，你能給他定位是姓“社”，還是姓“資”？
地主和資本家除了農與工性質的差異，兩者在本質上沒有任何區別，誰都不是“積善堂”……
“像工藝品一樣的女人多如牛毛，像藝術品一樣的女人鳳毛麟角。”
大清早，翠花用胰子洗完臉，對着鏡子拿剪刀把快落到眼眉的前毛修剪一番，梳成“瓦屋檐”，那時候還沒有劉海這個叫法。
然後小心翼翼地從抽屜的最裏面拿出管家賈樂福偷偷送來的雪花膏，先是在額頭、鼻尖、兩腮和下巴塗了幾個點，再將剩下的在手心裏搓勻，兩手分別畫着橢圓在臉上輕輕摩擦，頓時一陣幽蘭香氣撲鼻而來。
這段時間早晨起來和喫飯的時候已不再嘔吐，不僅妊娠斑漸漸褪去，原來的幾十顆芝麻粒也明顯減少淡化。
難道說懷孕還有這功能？
看着鏡子裏愈發精緻的臉蛋，翠花喜不自禁。不過她還是儘量控制自己不要開懷大笑，怕兩顆門牙一不留意偷偷跑出來。
翠花對着鏡子努努嘴，用手指朝香腮輕輕地按下去又鬆開，緊緻的皮膚像嚼在嘴裏的QQ糖，瞬間回彈了起來，並留下一圈石榴色的紅暈。
她忽然想到“吹彈可破”這個詞。
我哪一點不像個瓷娃娃，這簡直就是一件藝術品，分明是人間尤物！
未完待續
（圖片來源於網絡，感謝原作者）