禪宗史140:五臺智通

第十五節 五臺智通

五臺山智通禪師是歸宗智常禪師門下最爲優秀的學生之一,雖然在歷史的長河中,他的個人履歷已經遺失不見了,但是這並不妨礙智通禪師的悟道機緣以及詩偈成爲江湖中人津津樂道的話題。

智通禪師,不知何許人也。因爲當時走江湖的浪潮洶湧澎湃,已經成爲了一個僧人的必修課,所以智通禪師出家後也毫不猶豫的加入到了闖蕩江湖的大軍中。

歸宗智常禪師在主持歸宗寺後,說法如雲,致使前來歸宗寺參學之人衆多,僧僚的長連牀上常常擠滿了人。

智通禪師在江湖中聽到智常禪師法席之盛況後,便立即來到了歸宗寺參學於智常禪師。

到了歸宗寺,智通禪師非常刻苦的學習着禪宗課程,可以說一天二十四小時都在學習的狀態,哪怕是在睡覺,智通禪師也是思考着禪宗課程進入夢鄉的。

這天晚上,智通禪師雖然躺在了僧僚的長連牀上,可是他的腦海裏始終在思考着師父講的禪宗課程,想着想着,智通禪師就進入了半夢半醒的狀態。忽地,智通禪師靈光一閃,他馬上就扯起個嗓門大喊了起來:“我大悟了,我大悟了。”

這一來,整個僧僚之人都被他吵醒了,大家望着他,既覺得莫名其妙,更覺得有點毛骨悚然。因爲從古至今,江湖中參禪悟道之人出現走火入魔的情況,那是比比皆是的啊。

自然,僧僚的管理僧人馬上就把這個情況彙報給了智常禪師。

第二天,智常禪師照例來到課堂上給同學們上課。等到大家都坐好後,智常禪師望着大家道:“昨晚上那個大喊着我悟了的僧人,給我站出來。”

智通禪師看到師父親自點名了,便毫不猶豫的站了出來。

智常禪師望着他道:“你昨晚上見個什麼道理便叫悟了?”既然你正大光明的說自己開悟了,那麼就請你把你所悟的東西露一手出來讓大家瞧瞧唄。

面對師父的勘辯,智通禪師平靜的道:“師姑原是女人作。”

師姑原是女人作,一句非常普通的話,一句大實話,也許在有些人眼裏還就是一句廢話。因爲這個世界,有誰不知道尼姑就是女人啊。

可是,這句看似簡單的話,卻是一句非常深刻徹底的禪語。

禪,是反對你去皓首窮經的,是非常忌諱你去求玄求妙的。禪,要見便見,哪有那麼多的花花腸子和彎彎腸子。所以,尼姑就是一個女人,就這麼直接,就這麼簡單,就這麼明瞭。

智通禪師的師兄靈訓禪師準備離開師父外出參學,智常禪師於是叫靈訓禪師到方丈室來,準備單獨給他說點佛法。靈訓禪師非常高興的來到方丈室準備聆聽佛法,不料智常禪師關切的對準備出遠門的靈訓禪師道:“時寒,途中善爲。”

靈訓禪師一聽之下,不由得大悟禪宗玄旨。

所以,智通禪師的“師姑原是女人作”,和“時寒,途中善爲”,都是一個格調,都是在用非常平常的話語來表達深奧無比的禪理。從而讓你明白,佛法,就在你的身邊,只要你有一雙慧眼,隨時都會從日常事物中發現佛法,領悟禪機。

但是我們要明白的是,“師姑原是女人作”,這種看似根本就不值得一說的話語,卻是禪師們經過千錘百煉後的返璞歸真之語呢。

我們可以來看看宋朝青原惟信禪師的一段開示:“老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水。及至後來,親見知識,有個入處。見山不是山,見水不是水。而今得個休歇處,依前見山只是山,見水只是水。”

所以,智通禪師的“師姑原是女人作”之語,那是到了第三階段“依前見山只是山,見水只是水”的返璞歸真之語啊。

所以智常禪師聽到智通禪師的這個普通而韻味深長的話語,不由得感到非常滿意。於是,智常禪師馬上就把歸宗寺佛學院的畢業證書頒發給了智通禪師。

“師姑原是女人作”之公案傳入江湖後,立即就引來了衆多禪林高手的熱議。

北宋汾陽善昭禪師作偈評唱道:

悟來不在苦多端,解了都由瞥爾閒。

定道師姑女人作,癡人積雪作銀山。

南北宋交際間的草堂善清禪師作偈評唱道:

五月炎威當酷熱,浹背汗流無處說。

匝地清風劈面來,大禪眼裏重添屑。

南北宋交際間的大洪守遂禪師作偈評唱道:

悟了還同未悟時,何須更說與人知。

賊贓敗露無藏處,便道師姑是女兒。

明末清初的白巖淨符禪師評唱道:“歸宗只有照妍媸鏡,且無增黃金色底鉗錘。若是山僧,待道尼姑原是女人做,便痛與一頓趁出,要教渠平地上別有生機。”

智通禪師拿到畢業證書後,立即就來到方丈室給智常禪師辭行。既然畢業了,那就應該出去開山立派弘揚佛法纔是啊。

看到又有得意門生畢業了要出去大展宏圖,智常禪師自然是非常高興的。

於是智常禪師幫智通禪師提着斗笠,然後一直把他送到了歸宗寺的大門口。

到了大門口,智常禪師把手中的斗笠遞給智通禪師。智通禪師把斗笠接過來戴在頭上,然後轉身就走,一路上根本就沒有回過頭來看上一眼。

看來,智通禪師的腳跟那是異常的堅定啊。

智通禪師離開歸宗寺在江湖上闖蕩了一段時間後,最終來到了山西五臺山法華寺居住弘法,並且自稱大禪佛。

不過,智通禪師在法華寺的弘法經過,所有的禪宗典籍都沒有相應的記載,所以我們現在也就無從得知智通禪師的機緣語錄了。

但是,智通禪師在圓寂的時候,留下的一首詩偈,卻是非常的絕妙無比,致使千百年來江湖中都在傳唱這首詩偈。偈曰:

舉手攀南鬥,回身倚北辰。

出頭天外看,誰是我般人?

智通禪師的這首詩偈,明白如話簡單易懂,但是遣詞造句卻非常的奇妙,整首詩偈不僅非常的有氣勢,而且境界很高,非一般人所能比擬,頗有盛唐李太白豪放之風。

這首詩偈,充分顯示了一個悟道禪師天地不能拘,萬物不能縛,昂然獨立於三界外的挺拔形象。所以這首詩偈傳入江湖後,立即就受到了所有人的一致好評。並且在江湖中還產生了很多的模仿之作。

比如宋朝的水庵師一禪師寫到:

舉手攀南鬥,移身倚北辰。
出頭天外看,須是個般人。

比如宋朝“心學”的代表人物陸九淵寫到:

仰首攀南鬥,翻身依北辰。
舉頭天外望,無我這般人。

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