《沉思錄》是由古羅馬皇帝馬可.奧勒留安東尼所著，都是他在平常時的由感而發，是寫他對身處宮廷對自己和當時那個混亂世界的感受。而追求一種冷靜而達觀的生活狀態。
我們是在這喧囂的塵世隨波逐流，還是在茫然的空曠與喧鬧中，努力尋求靈魂獨處時的寧靜，讓我們得以思索有關人，有關人與社會、人與自我的關係。這或許正是我們存在於世真正的課題。
有思考力的人生纔是真正光明的人生。
我們學會反躬自問，學會與人爲友，學會與世和諧，更學會與自己和諧。可以想見，這樣一個自己，一種生活，必將給我們帶來比之現在更爲愜意的體驗。
在這本著作中，馬可·奧勒留·安東尼以冷靜而達觀的姿態闡述了靈魂與死亡的關係，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任。要求常常自省以達到內心的平靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，以正當之心觀察世間萬物。
1.繼承和發揚美好的品德
感謝上天，讓我擁有如此善良的祖輩、父母、姊妹、老師、夥伴、親戚和朋友，我爲自己所擁有的一切而感恩。無論何時，只要我向那些需要幫助的人伸出援手，都能得到迴應；而我自己，卻從來不需要別人的額外幫助。
你的生命實在是太有限了，而假如你還不在這段“苟且”的過程中洗淨你心中的層層疑雲，那麼再好的良機也會稍縱即逝，你也會隨之而逝，正所謂良辰一去不復返啊。
你所經歷過的身外之物有沒有讓你陷入困惑的思考呢？讓自己擠出時間來學習積極向上的新鮮事物吧，不要在解不開的心結裏越陷越深了。因爲在生活中，被自己的勞碌而搞得疲憊不堪的人，也與不務正業者沒有什麼差別，因爲他們沒有一個恆定的目標來統率自己的每個行爲。一言以蔽之，這些人的思想都是漫無目的的。
對一個人來說，無論是過去的歷史還是未來的歲月都是奪不走的，既然是一個人未曾擁有的東西，怎麼可能被別人搶走呢？還有兩件事情必須銘記在你的心中：第一件事情是，所有來自永恆的事物都是外在的形式而已，而且以循環不斷的形式出現，對一個人來說，無論是在一百年還是在兩千年乃至在不加限制的時光歲月裏看到的事物，都是在性質上同一的事物，並無二致；第二件事情則是，尚在人世的長壽者與即將離開人世的人所失去的東西完全一樣。因爲，只有當下纔是可能被奪走的東西。
真正的哲學可以成爲我們心中的守護神，讓我們免受暴力與傷害，讓我們可以不被世的痛苦與歡愉所侵擾，也不去做漫無目的的事，不會犯錯或做出僞善的事情來，最後，我們也不用總限於需要別人做或不做什麼事情的迫切心情之中。
2.在動物之間，只有人類存在理性
在沒有理性的動物之中，存在着同樣一種生命；而在理性動物之中，也存在着同樣一種理性的靈魂。
在一個人做到這些的時候，結束自己的生命僅次於最好的遠航。你真的決心向惡屈服了嗎？難道你沒有過引導自己逃離苦海的任何經驗嗎？因爲，理智的喪失無異於一場瘟疫的到來，而且要比我們周邊空氣的污染和惡化都要來得嚴重。因爲，就算是某種瘟疫，最多也只是動物們的瘟疫而已；而理性喪失的“瘟疫”，則是發生在人身上並影響人生。
如果你並沒有把自己的腦力奉獻給體現公共利益的目標，那麼請不要把你所剩無幾的餘生浪費在替別人思前想後的事情上因爲，如果你一旦有了這樣的想法，那麼你自己便失去了能做很多其他事情的機會。
3.遵循自然法則
在一個人爲他人效勞之後，一種人會選擇把這件事情記在自己的賬簿上，並畫上他爲別人付出的一筆；第二種人則選擇不去做出前述的記賬行爲，而是在他的心裏面把那個人視爲自己的債主，並且完全知道自己的行爲。第三種是在某種意義上來說，甚至都不知道自己做了什麼事。他就像一棵長出了葡萄的葡萄樹一樣，在結出了果實以後也不求任何回報。
對不可能實現的事情趨之若鶩就是瘋狂
去追求不可能實現之事的做法即爲瘋狂：對惡人而言，不讓他們去做這種事情都是不可能的。
4. 生命週而復始
生命如成熟麥穗的收割過程一般。一個人誕生，另一個人死亡。
一切內在的物質都會在不久之後絕跡於宇宙整體宏觀物質世界之中；而一切外在的形式（原因），也會很快被收回到宇宙的理性之中；最後，關於任何事物的記憶，也會在不久之後湮滅於時間的長河。
5 .傻瓜之間的對話
脫離了情感控制的靈魂猶如一座堅不可摧的要塞，即使在未來也是不可能被攻破的避難所。如果一個人連這個都不瞭解，那麼他肯定是一個愚昧無知之徒；但是，如果瞭解這一點的人還不馬上奔向這一要塞，那麼他是不幸的。你的支配能力是戰無不勝的。如果不做任何非它自主選擇之事的話，那麼就算它純粹是因爲固執而進行本能的抵抗，它也能做到鎮定自若，而且無愧於自己。
6 .多做有意義的事
性靈魂所具有的獨特性質是：它不但能自我觀察、自我分析，而且能按照自己的意願把自己塑造成想要的模樣；能自享果實——無論是植物、還是動物，所生之果實都是由別人來享受的——不管生命的界限會在何處終結，理性靈魂都可以達到其自身的目標。
如果你努力過真正的生活，即當下屬於你自己的生活——那麼你就能安度餘生，並且心無雜念、尊貴、順從於自己的內心。
來源:＃沉思錄＃