再細微的小事，要徹底弄明白的話，別妄下定論，最好先知曉下它的前因後果。佛法也一樣，光知道衆生平等就以爲懂了，那顯然太過淺薄了。
我欣賞佛法，仰望觀音菩薩淨瓶中的柳枝低眉，沾幾滴甘露灑向人間，便可救黎民百姓於水火，若要說的玄妙些，我與佛法的緣份源於一棵樹。
我也有段貪玩的辰光，對一切事物有着超常的好奇心，啥事都要嘗試一下。我相信很多事情光聽說不一定準確，親自做過了纔會明白，不管它的結果是好是壞。那時我喜歡上了汽步槍，爲了校準瞄準器，我在院子裏的一棵野榆樹上畫靶，用槍對着它練習槍法，經年後，鉛彈在樹身上留下了一片瘡痍的傷疤。
不玩槍很多年後，我無意中發現，那傷痕在樹身上轉過了將近90度，我反覆回憶着射擊角度，明白無誤地確證了傷疤神奇的轉身。
我只能這樣認爲，樹是有生命靈魂甚至是神經系統思維功能，爲了躲避來自正前方的再次傷害，它調動了機體所有的功能，轉身。
我的無知的行爲卻意外地讓我深信了一點，樹和動物一樣，是有思想的，錯誤不一定是壞事，它無聲地改變了我原有的看法，喜歡上了植物，並自費花了二千多元報了園藝學習班。
很可惜，我忘了教授的姓氏名字。
學習班成員幾乎全部是綠化或物業公司出資來考證的，只關心考試題目，只有我表現出了濃厚興趣，時常向教授提問，因此得到了老師的偏愛，也因這個原因，當興福寺的慧雲大師慕名邀請教授去看一棵樹時，他只帶上了我。
是一棵奇怪的白玉蘭樹，在寺內的白蓮池畔，幾乎橫着斜插向池心。慧雲介紹說，這株白玉蘭有一百多年樹齡，三四十年前樹身半邊腐朽，十數年前只餘半爿的樹身不堪重負從中折斷，又從枯枝上長出新枝來，現在樹幹僅剩下寸把厚的樹皮（如圖），垂垂危矣，問教授可有救活方法？
真是一棵神奇的樹，於寺廟中聽多了佛法，悟出了半枯半榮的真諦。
教授琢磨許久，說，我倒是確實用我的獨門藥物救活過許多垂危的古樹，但這一棵真沒什麼把握，不過我覺得還是值得一試……
慧雲聽教授如此說，喜形於色，宣了聲佛號，說施主若肯出手，功德無量，救活救不活，也只能隨緣，啥時方便的話，可否儘快施救？
教授卻皺起眉頭：不過，我的藥物對樹木來說是靈丹妙藥，對活物來說卻劇毒無比，這樹在池塘之上，施藥後若下起雨來，藥物隨水掉入池中，這池中的魚蝦……可能要死好多。
慧雲大師雙手合十，唸了句南無阿彌陀佛，沉默了許久，嘆道，這樹雖是寺中寶物，若爲了救它，而傷了這池魚性命，這罪孽就大了，罷了罷了！還是隨緣吧！
池中，一大羣聽慣了佛法的魚有點小騷動，在水面上張開了它們的嘴巴，我怱然看見其中有一張黑色的人臉，一閃而過。
不知爲何，我想起了幾十年前院子裏的那棵野榆樹，如何地扭轉了它受傷的樹身，從此後，讓我堅信着植物也是有思想的。
幾天後，憑着教授對我的青睞，我“騙”到了他的獨門樹藥，查閱近來天氣晴朗，再次到寺廟之中，拖延着等到晚上無人時，細心地幫白玉蘭樹塗上了藥物，然後幽靈般地離開寺廟。
深秋初夜，千年時光，掩藏於鬱郁山林中的齊梁古剎，通向繁世的石板路，依舊往昔模樣，只是夜色侵襲，它忽然之間安靜。
興福禪寺的山門早早緊閉，用一種態度表述與塵世的決絕，山門內的世界，我終不得知，那朵蓮花，在曲拆的石欄之上，在肅穆的院牆邊，在暗湧輕吟的山泉旁，在古木蒼翠的覆蓋下，在微弱的光影裏，閃出黃金的光芒來，閃入我的歡喜中。
在寺處的街道上，我看到了前面有一位僧人，腳步沉穩有度，腰背挺撥，手中一串長長的佛珠，沿着路邊石階，安祥地行走，身前的路，奢侈地用黃金鋪就。
燈光昏黃，將一條幽靜的山路映出了黃金的色彩，一位年輕的和尚，衣袂飄飄，和寺廟的方向背道而馳，不知去向何方？
天陰起來，我就忐忑不安，但很奇怪，顏市一連十幾天沒下過一滴雨。
很多年過去了，秋冬交際時，顏市很久沒下一滴雨了，我又一次去興福寺，特意彎入僻靜的邊門，那株百年白玉蘭還在，不死不活地橫亙在池塘之上。
忽然，我又一次見到了池水中混在錦鯉間的人臉，魔鬼般存在。
佛法無邊。
我想起那天慧雲的猶豫來，只是當時的我並不認同他的看法，佛法說衆生平等，一直以爲着，植物的命和動物的命一樣寶貴，若我表明我的看法，不知慧雲又會如何抉擇？我卻因身份低微的原因，保持了沉默，然後選擇了月黑風高的昏夜，固執地做有違佛法的事，孰對孰錯？只有天知道。
魚在水下游，人在岸上走，魚離水死，人入水亡，同樣的水，放在不同的生物面前，是不同的結果。
有些事，非得知曉了前因後果纔會明瞭，或是親自試過，結果的好壞並不重要，再小的事，大多時候我都會不厭其煩地做解釋。
比如佛法，比如道法，延伸處還有天法地法人法。
那棵樹還在，那池魚還在，我只知道它們終究會死亡，它們何時走？我是否有緣知道？那是自然的事，用佛法來講，叫隨緣。
有時我會想，觀音菩薩淨瓶裏的那枝楊柳若是插在地上，必可自由地呼吸歡笑，多半會長成一棵參天的大樹。
不過它還是在淨瓶裏，幾百年幾千世幾萬劫（佛教時間單位。），不增不減，不生不滅，低垂着眉，不發一言。