有了《西遊記》這本書，我們都以爲唐朝的玄奘是第一個西去取經的和尚，但其實有人比他更早，就是東晉的和尚法顯。
至於爲什麼他不夠出名，他和玄奘分不出高低，那是人家吳承恩的事。
1.佛緣註定顯心誠
法顯身上沒有什麼天生聰慧的光環，也不是什麼佛祖轉世，他只是因爲家中男孩兒夭折過多，被送去寺廟裏當了小和尚，還俗的話還看自願。
這也是有說頭的，譬如《紅樓夢》中的妙玉就是因爲從小多病而帶發出家，體弱的小孩子舍給佛祖，就能安穩受到庇佑長大。
龔家的前三個男孩都沒有長大，他們才狠下心把三歲的小兒子送進廟裏，這世間因此多了一個叫做法顯的小和尚。
在接受了佛家的七年教導，虔誠的法顯一心向佛，家中父母接連去世，親戚要把他接回去，也被法顯拒絕了，表示自己此生要侍奉佛祖。
在後來的歲月裏，法顯正式接受了大戒，行爲舉止都更加遵循教條戒規。他潛心修佛，釋注佛教經典，漸漸感受到了自己的不足。
佛教在東晉也有一席之地，按照地域劃分爲南北，而法顯算是歸到北方佛教一派，在長安裏的人們都把法顯奉爲高僧。
作爲一個實力派的高僧，法顯看不慣一些上層高僧的奢靡作風。這些人打着佛教的名號斂財謀利，放縱身心，有違背教派的信條。
這其中也有東晉士族掌政、看重出身的原因，只要你進入到了社會的上流階層，就可以比別人高人一等，做什麼事情也有了特權。
控制自己的七情六慾本就是需要自制力極高，常人是很難做到的。僧人一朝受到貴族待遇，由儉入奢，百無顧忌。
爲了加強約束衆人的本心，法顯認爲現存的佛家典著缺乏，需要更多的戒律教典規範他們的行爲，使得有法可循，他要西行取經。
已經年過六十的法顯尚且存着進取的心，天竺一直都是僧人心目中的聖地，他要去那遙遠的天竺求來真經，匡正風氣。
2.艱辛西行取真經
在隆安三年，法顯同另外四個人一同踏上征程，從長安一路向西，這一年他六十五歲，做好了隨時把性命獻給佛祖的覺悟。
五個人的路上也不算寂寞，在北涼陸續有僧人加進了他們的隊伍，願意結爲同伴。例如藩王、太守這樣的人物，也給了不少資助。
總之就像唐僧的前半段人生，在路上增加同伴擴充自己的隊伍，也得到當地掌權者慷慨相助護送，是意料之外的主角待遇。
出了敦煌以後，白龍堆大沙漠是一個艱難的坎兒，旅人到了這裏經常失去方向，成爲沙漠中的荒涼白骨，法顯自述裏也有記載。
法顯等人穿過沙漠經過鄯善國、蔦夷國，這裏已經是今天的新疆一帶。他們所帶路資耗盡，又因爲信仰問題遭遇障礙，這十一人的隊伍縮減到七個人。
往西南前進必須遇上克拉瑪大沙漠，他們行走了將近兩個月到達于闐國，感受了一番西域佛教的中心文化，抄下許多特色經書。
停留于闐國幾個月後，法顯還要繼續前進去古印度，他們見識到了嚴格的種姓制度，索性古印度對待僧人都是比較友好的。
七個人中三返二停一逝，法顯孤身觀賞古印度的各種寺院佛像，學習甚多。稍作停頓的慧景、道整隨後跟上來，同法顯翻山越嶺。
既然是遠道而來的和尚，擁有如此堅毅的求道精神，古印度的土邦王侯非常讚賞他們，給出高規格的禮遇。
雖然對種姓制度頗有微詞，可法顯他們一來要學會入鄉隨俗，本國也有貴族寒門之分；二來他們這些僧人歸在古印度較高的階級中，也不妨礙什麼。
走走停停也有七年時間，讓法顯見識到了古印度佛教文明的瑰寶。不過也有慧景病逝小雪山這樣的悲情往事，道整選擇駐留巴連弗邑，他最終成爲孤身一人。
3.歸鄉傳典耗餘生
要說對法顯影響比較大的小國，一是多摩梨帝國，二是師子國，他分別在這兩個地方各住兩年，求經書和聽佛法是法顯的主要活動。
在某天法顯偶然見到一個白色絹扇，這是去過東晉的商人帶回來的東西。在異鄉見到故國之物，讓法顯觸物生情，不禁落淚。
這邊固然是僧人們嚮往的聖地，也比不過自己的家鄉好。法顯認爲自己的任務已經完成了，決定收拾行李坐船歸國。
法顯在海上坐船漂泊了八九個月，他遇到過大風大浪和兇暴海盜，也被船上的人差點扔下去，幸好得到同行國人的幫助。
大船隨着風浪觸岸後，他們暈頭轉向的，並不知道岸邊是什麼地方。法顯下船問了漁人，才知道此處是青州，也就是現在的山東。
踏上故國的土地，法顯萬分激動，青州人聽說了十三年前西去取經的高僧回來了，迅速相告，很快消息傳遍了整個青州。
青州的太守知道後，趕來迎接法顯。法顯這一去就是十三年的時間，生死不知，大多數人已經默認了他的去世，畢竟如今的法顯有七十八的高齡。
七十八歲的老人，放到古代是高壽的年紀，哪裏還會像法顯這樣孤身西遊呢？在法顯的書中，他求經於三十多個國家。
也正是因爲法顯的努力，他真正到達了天竺，帶回大批梵文經典爲僧尼立法，開創了影響深遠的新局面。
晚年的法顯致力於翻譯自己帶回的經典，他是個勤勉樸實的人，爲佛教獻了自己的一生，稱得上是鞠躬盡瘁的品性。
要是說東晉的法顯不如唐代的玄奘出名，只不過是無人爲法顯寫一本《西遊記》罷了！
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