引:譬如方丈地內，種此一大樹，雨露之滋，土脈之力，只滋養得這個大根；四傍縱要種些嘉穀，上面被此樹葉遮覆，下麵被此樹根盤結，如何生長得成？須用伐去此樹，纖根勿留，方可種植嘉種。不然，任汝耕耘培壅，只是滋養得此根。
南川子曰:心如方丈之地，惡欲如樹，不除則正念不生。正念不生則善行不舉，善行不舉則天理不彰，天理不彰則人陷於慾海而不能自拔。一生既短，不拔何以立功立名，何以兼濟天下。
引:先生曰：“人心天理渾然，聖賢筆之書，如寫真傳神，不過示人以形狀大略，使之因此而討求其真耳；其精神意氣，言笑動止，固有所不能傳也。後世著述，是又將聖人所畫摹仿謄寫，而妄自分析加增以逞其技，其失真愈遠矣。”
南川子曰:先生所謂“妄自分析加增以逞其技”者，其我之類乎？未敢稱著述，但抒己見，以示吾思之矣。以後觀之，可以增補損益。此繼往開來，開宗立派必不可少之道，吾不可不行此道。
引:只怕鏡不明，不怕物來不能照。講求事變，亦是照時事，然學者卻須先有個明的功伕。學者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡。
南川子曰:鏡明則能照物，心明則能辨理。心不明而怨世事繁雜不可解，此是鏡不明而恨物不潔。明世事在於後，明心在於前。苟無明心，雖遍歷人間煙火，尤自迷也。
庚子年八月卅日
2020.10.16於北京作