《鄉土中國》是當代社會學家費孝通創作的社會學著作，首次出版於1948年。
《鄉土中國》是費孝通著述的一部研究中國農村的作品。全書由14篇文章組成，涉及鄉土社會人文環境、傳統社會結構、權力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。在《鄉土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特徵進行了概述和分析，全面展現了中國基層社會的面貌。以下摘抄四段精典名言供大家欣賞:
1.家族
我想在這裏提出來討論的是我們鄉土社會中的基本社羣，這社羣普通被稱爲“大家庭”的。我在《江村經濟》中把它稱作“擴大了的家庭”Extended結構，生育指它的功能。
中國的家是一個事業組織，家的大小是依着事業的大小而決定的。
在我們的鄉土社會中，家的性質在這方面有着顯著的差別。我們的家既是個綿續性的事業社羣，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。
家庭這概念在人類學上有明確的界說：這是個親子所構成的生育社羣。親子指它的結構，生育指它的功能。
中國的家是一個事業組織，家的大小是依着事業的大小而決定的。
在我們的鄉土社會中，家的性質在這方面有着顯著的差別。我們的家既是個綿續性的事業社羣，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。
2.男女有別
我用感情定向一詞來指一個人發展他感情的方向，而這方向卻受着文化的規定，所以在分析一個文化範型時，我們應當注意這文化所規定個人感情可以發展的方向，簡稱作感情定向。
穩定社會關係的力量，不是感情，而是瞭解。所謂了解，是指接受着同一的意義體系。同樣的刺激會引起同樣的反應。
鄉土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行爲，社會的聯繫是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的。
3.禮治秩序
禮是社會公認合式的行爲規範。合於禮的就是說這些行爲是做得對的，對是合式的意思。
傳統是社會所累積的經驗。行爲規範的目的是在配合人們的行爲以完成社會的任務，社會的任務是在滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，並且採取有效技術，向環境獲取資源。這套方法並不是由每個人自行設計，或臨時聚集了若干人加以規劃的。人們有學習的能力，上一代所試驗出來有效的結果，可以教給下一代。
鄉土社會是安土重遷的，生於斯、長於斯、死於斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。
4.無訟
所謂禮治就是對傳統規則的服膺。生活各方面，人和人的關係，都有着一定的規則。行爲者對於這些規則從小就熟習，不問理由而認爲是當然的。長期的教育已把外在的規則化成了內在的習慣。維持禮俗的力量不在身外的權力，而是在身內的良心。法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應用這些設備。更進一步，在社會結構和思想觀念上還得先有一番改革。如果在這些方面不加以改革，單把法律和法庭推行下鄉，結果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發生了。
《鄉土中國》是社區研究的一部比較成熟之作，代表了費孝通先生早期社會學研究生涯中的一個重要轉折點，即從實地的社區研究轉變爲社會結構的分析。(鄭杭生)《費孝通對中國社會學的巨大貢獻》
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