打小就經常聽到村子裏鄉親對於‘良心’二字的調侃說笑。
“背良心？良心到底有幾斤啊？哈哈”
也經常聽到村子裏一些老人對於兒子或兒媳不養活他們，進行‘良心’二字去謾罵，類似如下這樣的氣話，粗話。
“你媽的＊，你不知道從哪個樹杈掉下來，石頭縫裏蹦出來的，不是你娃子捧着奶頭帶勁喝奶那會啦，現在翅膀硬了，不養俺們這老傢伙！夜裏躺牀上好好摸摸你的良心，還在不在？對的起誰？！讓哪個狗吃了麼？……”
有的膽大不怕人笑話的，直接就懟回去。
“良心？早都讓貓娃拉走了！老了，一無是處，還嫌這不好那不好的，認你的老思想，掛起功勞牌，就是不養你又能咋了？！誰讓你當初要去養哩？你給他扔到夜壺裏淹死不也一了百了，哪來這麼多事？！”
通過，以上這種日常爭論的語句裏，不難發現，良心二字，在故鄉的農村，是多麼沉重，任何事都可以冠以‘良心’二字進行謾罵，特別是鄉里鄉親眼裏的那個‘孝順’的思想，格外在乎。
何爲孝順？雖然不同人有不同的解說，但在故鄉的傳統裏，就是聽父母的話順着鄉親們主流的思想，否則就有不孝的嫌疑。我在這裏不妨簡單舉幾個例子。
比如，父母爺奶等親戚族人讓你嫁給誰或者娶誰，那麼你說個不，那就是對他們眼光的懷疑，很容易被他們說你是一個沒良心的東西。
比如，在人情世故里，對待喪事，大家都是哭哭啼啼的，驚天地泣鬼神的樣子，倘若你不哭，哪怕是連裝模作樣地吼兩聲也沒有。不用懷疑，甚至當面都會有鄉親說你一點良心都沒有，真她媽不孝云云。畢竟死也是人生大事，你這樣不哭不鬧，違背傳統。
再比如，當下的自由戀愛中或婚姻生活裏，也很容易遇到這樣的事。當你自己看上了某個男生或者某個女生要戀愛時，父母家人不喜歡，讓你斷了聯繫，你就要斷了，否則就說辛苦把你養大了，不聽爹媽的話，沒良心了啊等；當幸福婚姻裏，遇到女方的父母或者男方的父母，不停地提要求，造成雙方矛盾在不停升級下，都不願爲了兩個人的幸福妥協，只在現實利益裏計較得失，婚姻自然地走向分崩離析，不僅影響了小夫妻的幸福未來更給讓他們年幼的孩子成了單親孩子……
如此等等，不一而論。
正好，最近讀完了巴金的小說《愛情激流三部曲》中的《霧》，裏面的男女主人公周如水跟張若蘭。
他們雖然彼此愛着，但是最終沒能走到一起，即便是作爲女主的張若蘭還壯着膽子去表白，願意用所有的愛幫助他，拯救他，但他卻還是拒絕了。
即便是周如水的幾個朋友對他不停的勸說，讓他不要放棄自己的幸福，但還是放棄了。因爲他覺得自己父母把自己扶養長大挺不容易的，不能爲了自己的幸福，而成了他們眼裏的不孝子，讓他良心難安！
書中，他的朋友陳真，說過這樣一句反擊他所謂良心二字的話，大概意思如下。
父母一心想讓孩子有一個美好的未來，一直給他們希望和幫助，卻等到他們長大了，又親自建一座囚籠，把他們關進去，再毀掉他們幸福的希望和追求！孩子是一個自由的生命，不屬於任何人的附屬品！既然如此，就要讓他們嘗一嘗這種因爲他們自己的錯誤的思想所釀造的苦果。
不過，作爲男主人公，自始至終放不下對於良心二字的顧忌。
對父親要求他回去做官一事，明明知道自己不喜歡做官，但爲了安慰所謂‘良心’，覺得不好拒絕；對於母親的病，明明知道，一旦回去，就肯定不能再出來了，但爲了所謂‘良心’，不得不回；雖然知道，對於家裏的那個被父母安排的婚姻不滿意，對那妻兒也沒有感情，但爲了安慰所謂的‘良心’，不得不面對他們。
一直在個人幸福和所謂的良心譴責間徘徊的他，並沒有回去，卻等來家裏那個不愛的妻子已經去世兩年的消息。那個曾向他表白，願意去一切來愛他的女主人公張若蘭，也帶着無限傷心離他而去。
他多麼好的個人幸福，就這樣失之交臂，爲了所謂的‘良心’二字。
這是上個世紀三四十年代的故事，八十多年過去了，如今，我們現實裏這樣的例子還沒有消失。
不知道多少人的婚姻是無愛的勉強維繫，不知道又有多少人的美好情緣被葬送，更不知道這所謂‘良心’還要影響我們到何時纔會斷絕呢！
所以，所謂‘良心’二字是一個籠統的東西，包括了好的一面和不好的一面。我們要做的是，應該用辯證的眼光去看，做出正確的的判斷並敢於堅持下去。而不是說，父母或親戚鄉親們要求我們怎麼樣就必須怎麼樣，無條件地接受他們的安排，迎合這種‘良心’的綁架。