第二十六品 法身非相分
“須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？”須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來。”佛言：“須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。”須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。”爾時，世尊而說偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”
法身，般若，空性，佛性，自性，覺性，本心，本元心，真心，佛心，無分別智，如來.....皆如同一個人的不同名字，指的都是究竟超越的智慧本體。只不過，不同的名稱在智慧本體的體、相、用上各有側重而已。不僅以上名稱，所有一切諸佛菩薩的名號，其背後的密義仍然指向究竟超越的智慧本體。比如，無量光如來，無量壽如來，無邊身如來等等。
究竟超越的智慧本體，本自超越一切相，不是任何一種相，所有將任何一種相認定爲如來、法身，都是錯誤的。
“須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？”須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來。”
如來，除了用來指代法身——究竟超越的智慧本體，有時，也用來指代釋迦牟尼。
以須菩提的智慧境界，如果將如來視作智慧本體，那麼他就不會這樣回答，只有當他將如來視作釋迦牟尼的代稱時，才作出了這樣的回答。
據說，佛陀有三十二相、八十種好，相好莊嚴。但佛陀所證悟的讓生命自由解脫的智慧——金剛般若智慧更爲重要。
所以，當人們說到如來時，應由此而契入般若智慧中、安住於般若智慧中，這也許纔是佛陀以如來爲名號的本意。
佛言：“須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。”須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。”
所以佛陀迴應說，若以三十二相去認識如來，就會錯認。如來本自超越一切相。須菩提很快就明白了佛陀的話，如來這個稱呼其實指向的是般若智慧本身，因此回答說，不應以三十二相來認識如來。
爾時，世尊而說偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”
佛陀爲了進一步明確和深化他要開示的意旨，用偈頌的方式再次強調：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
以感官可以感知到的現象去認識如來，就會誤入歧途，而無法契入到真正的般若智慧之中。
只有穿透所有的現象，看破放下所有的現象，了悟到一切現象緣起性空的本質、無常無我的本質，才能掃除心中的各種妄想、分別、執著，才能放下對一切外境的攀援，才能回到自己的內在，發現自己本有的本自無染的清淨本心，此心無形無相，超越一切現象，也超越一切概念，當此心赤裸顯露出來的時候，猶如烏雲散去，天空顯露，本無生滅，本無來去，本自寂靜，本自清明.........