16. 王戎雲：“與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。”
譯文：王戎說：“我和嵇康相處二十年，從未看見他臉上有過喜悅或慍怒的表情。”
（作爲竹林七賢之一，王戎與嵇康關係親密，他所說的話應該可信。然而，我自己卻不太理解。是當時的社會環境確實太差，內心實在鬱悶所以從未露出過喜悅的神色嗎？還是說明嵇康的涵養很高，喜怒不行於色呢？可是這樣的話，未免活得太累了，與嵇康灑脫的個性並不相符。推測這句話應該有上下文背景纔是，否則實在令人費解。）
17. 王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支牀，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰： “卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。”
譯文：王戎和和嶠同時喪母，都因爲行孝而被傳頌。王戎骨瘦如柴，和嶠則痛哭失聲，禮數週全。晉武帝司馬炎對劉仲雄（劉毅）說：“你有沒有去看過王戎、和嶠幾次？聽說和嶠悲痛的程度超過了禮數的要求，讓人爲他擔憂。”
劉毅說：“和嶠的禮數雖然很周到，神智與感情卻沒有受損；王戎的禮數雖然不夠周全，卻因過於悲傷而形銷骨立。臣認爲和嶠是生孝，王戎是死孝。陛下不應該擔憂和嶠，而應該擔憂王戎。”
（才知道雞骨支牀原來是個成語。這裏雖然沒有表露出作者的態度，不過大抵能看出來作者對於這種“死孝”的行爲並不是很贊同。這樣的孝心固然很打動人，可是身體髮膚也是受之父母，更好地珍惜，也是對父母恩情的一種回報。）
18. 梁王、趙王，國之近屬，貴重當時。裴令公歲請二國租錢數百萬，以恤中表之貧者。或譏之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“損有餘，補不足，天之道也。”
譯文：梁王和趙王都是皇帝的近親，當時的顯赫權貴。裴令供（裴楷）請求他們兩個封國每年撥出稅錢幾百萬來賙濟那些貧窮的遠親。有人指責他說：“何必跟人乞討錢財自己做好事？”裴楷說：“從有餘的地方拿些資源給不足的地方，這是天道。”
（《世說新語》中同一個人物會出現在不同的篇章和故事中，單憑一個故事並不能看到一個人的全貌。這則小故事似乎是褒揚了裴楷正直、善良的美德，不過蘇軾似乎不太喜歡這個人，還說他諂媚。具體因爲什麼，我並不太清楚。只能等看到後面，瞭解多了一些才知道。）