孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國，以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。詩云：‘自西自東，自南自北，無思不服。’此之謂也。
大意是，孟子說：“憑着自己的實力，假借仁義之名者，可以稱霸於諸侯，稱霸一定要憑藉國家實力的雄厚強大。依靠道德的力量，推行仁政者，可以稱王天下，稱王天下不一定要求國家強大；商湯憑藉七十里國土，周文王憑藉百里國土就使人心歸服。倚仗實力使人民服從，並不能使人民心服，是因爲實力不能供養人民。依靠治理規律使人民服從，人民就會心悅誠服。比如有七十多個弟子誠心誠意歸服孔子。《詩經·大雅·文王有聲》上說：‘從西到東，從南到北，沒有不心悅誠服。’說的就是這個道理。”
以德治國爲先，恰如學校和教師育人爲首立德樹人教書育人。古時候的法家主要強調嚴苛的執行軍隊軍規軍紀的服絕對從，憑藉國家實力假託仁義之師爭王稱霸。亂世用重典，確確實實要實事求是、一切從實際出發，真正把握客觀規律之後再運用智慧發揮主觀能動性纔行。和平時代穩定歲月，唯有仁政推廣、社會大局依靠道德力量文化氛圍，不斷提升公民高素質成長，纔會有民族的昌盛社會的穩定國家的興旺發達。
民強國富國富民強，民族萬衆一心同心同德纔是心悅誠服的前提與基礎。雖然做事情求同存異是理論上的正確，但是一個家長就應該與所有家人一心一意團結一致；孔子有七十多個弟子對老師心悅誠服、誠心誠意，一個團隊理所應當能夠同心同德凝聚羣策羣力執行；人員越是增加，地域越是廣博，越是需要萬衆一心“從西到東，從南到北”，說的就是這個道理。小家國大國家，人同此心心同此理。
實實在在的，古人不餘欺也。