第一誡是上帝的自我啓示，論到祂自己是一位怎樣的上帝：“我是你的上帝，是又真又活的上帝，是獨一的上帝。”上帝並接下去說：“除了我以外，你不可有別的上帝。”這就表示這裏的宗教自由是受限於真理的自由。因此基督徒對宗教自由的看法，應該跟其他人對宗教自由的看法完全不同。上帝將以色列人從埃及拯救出來後，並沒有對以色列人說：“現在你們自由了，要信什麼神、怎麼去拜、接受什麼宗教，這些都是你的自由。”上帝乃是說：“除了我以外，你不可有別的上帝。”宗教自由是受真理限制的自由，不是人隨便憑自己的想法，認爲誰是上帝，就任意挑選隨便哪種宗教的那種自由：宗教的自由，乃是在又真又活的上帝面前，順從祂、自由地敬拜這位獨一的上帝。
爲什麼上帝要我們單單敬拜祂呢？因爲只有祂是獨一的真神。你敬拜的若不是這位又真又活的上帝，而是其他的假神，你就褻瀆了這位獨一的真神。雖然被稱爲神的有許多，但真正的神只有一位。如果有很多人說他是你的爸爸，你不會因此就多了許多爸爸，真正是你爸爸的人只有一位。而你怎麼知道誰是你爸爸呢？如果是你媽媽告訴你，那纔可信，因爲只有你媽媽知道是那個男人的精蟲在她裏面孕出了你。好比聖靈把我們帶到上帝面前，我們若不是從聖靈生，就不能進上帝的國（參：約3：5）。人可以自稱由誰所生，但DNA會顯明事實。如果你想要叫五個男人“爸爸”、“爸爸”、“爸爸”…你媽媽一定給你一巴掌，因爲你真正的爸爸只有一位。
上帝給人的第一條誡命是：“除了我以外，你不可有別的上帝”，指出正統信仰的正確對象，也指明信仰的專一，成爲基督教信仰與其他信仰難以和諧之處。從上帝的觀點看“宗教自由”，是指人從錯誤的信仰回到純正的信仰，回到獨一上帝的面前，這纔是宗教自由。以色列人離開埃及假神而回到上帝面前，這才叫做宗教自由。這和人墮落以後所認知的“宗教自由”剛好相反：“你要信基督教或信回教，都可以：你要信上帝或信無神論，都可以。” 這種自由不是《聖經》所講的宗教自由。這反而是人墮落以後，無法認清真神、假神，隨便選擇信仰對象的靈性混亂。
上帝吩咐摩西進入皇宮對法老王說：“容我的百姓去，好在曠野事奉我。”（出：16）於是摩西帶領以色列人出埃及，爲要恢復以色列人的宗教自由，使他們不受錯誤的信仰捆綁。宗教信仰的自由，是人類最高層次的自由。歷世歷代的政府，自古巴比倫、古亞述帝國、古埃及帝國、古羅馬帝國，到現今的國家政權，無一不希望百姓的宗教自由受政府的管控。這些政府夜郎自大，總以爲自己比上帝更大。但是歷史告訴我們：所有的政權都是轟轟烈烈地上臺，悽悽慘慘地敗落，人類宗教的潛能卻永遠無法被抹滅。
上帝將以色列人從埃及拯救出來後，恢復他們真正的宗教自由。真正的宗教自由，敬拜受到上帝的規範。上帝選民的宗教自由不是自己定的。上帝說：“除了我以外，你不可以有別的上帝”，表示上帝的兒女沒有選擇其他宗教的自由。這裏的總原則就是：當人的意志降服與真理，人的自由纔是真正的自由。不服從真理的自由，是自殺。上帝沒有對以色列人說：“我給你們宗教自由，要去拜鬼、拜假神或拜受造之物，都可以。” 上帝乃是說：我是獨一的上帝，你要單單事奉耶和華。除了我以外，你不可以有別的上帝。”
如果上帝是獨一的，其他宗教的神究竟是什麼？如果上帝獨一的，我們應該怎樣對待其他宗教人士呢？社會需要和諧，基督徒應當儘量與所有的人和好，但在信仰真理的事上，我們不能把假神當真神。第一條誡命要求基督徒純專一清潔的心侍奉上帝。我們怎麼知道所信的獨一上帝是真的上帝呢？這是我們要講的第一項重點。
你要專心仰賴耶和華，
不可倚靠自己的聰明，
在你一切所行的事上，都要認定祂，
祂必指引你的路。
不要自以爲有智慧，
要敬畏耶和華，遠離惡事。
《箴言》3章5一6節
