王建平：每日一文：《感知論第五部》（89）
感知意識的運行原理
什麼是感知意識？它與生命意識、精神意識和思想意識有什麼不同嗎？它們不但不同，而且有本質性的區別。感知意識是存在的反映，感知意識是事物不可分離的存在部分，感知意識是人的本能意識或基礎意識，在感知意識之後我們產生的其他意識均屬於主動的精神性意識，是經過人的符號化及概念化處理的精神性意識活動，這與感知意識是兩種不同性質的信息運動。感知意識是與被感知對象作感知運動的產物，是事物運動的直接反映。事物的屬性及運動形態直接以感知意識在感知體端表達爲存在，存在就是感知意識在運動。
這種運動並不是感知體單方面的一種主動行爲，是感知體與被感知體構成存在的必然過程。所以，感知意識是存在本身的存在，並非是感知體做出的一種行爲。感知意識是感知體存在的根據，承載和運行感知意識就是感知體存在的唯一目的。生物爲什麼存在？就是它們作爲感知體承擔着承載和運行感知意識的任務，它們必須存在，否則，存在便不會存在。
感知意識產生於感知運動，感知運動一旦發生，便立即產生出感知體與被感知體。被感知體的屬性及運動形態呈現於感知體的運動中，這種呈現就是感知意識。感知意識不停地與被感知體進行交互運動，這種運動的變化就反映爲存在的形態。反過來說，事物存在爲什麼不停地變化，這就是感知意識在不停地運動，停止運動感知意識就中斷，一旦中斷，存在就不再存在。
所以，感知的事物是不停變化的，這個變化導致時間的產生。我們用時間來表達這種變化的過程，時間是我們爲認識這種變化而創造的方法，是記錄變化的工具。時間表示感知意識的變化，時間是感知邏輯的產物，時間表達着感知意識的順序，時間流動的實質就是感知意識的運動變化。反過來說，感知意識一旦停止運動和變化，時間就同樣停止。這說明時間不是我們以爲的無始無終的存在，時間與感知意識同在。感知意識開始，時間開始，感知意識停止運動，時間終止。感知意識的邏輯變化就是時間，因此可以說，整個物理學的時間概念大錯特錯，物理學並不研究感知意識，它怎麼能正確地認識時間的本質，時間的本質就是感知意識的邏輯變化。
感知意識呈現出事物的變化形態，感知意識形態的邏輯秩序就是空間。我們認爲的空間是固有的存在只是一個錯覺，我們感知到的事物的大小、多少、遠近、位置……等等感知信息的邏輯排列就形成了空間。空間是我們爲認識事物存在狀態而創造的方法，是秩序化感知意識的工具。空間表達着感知意識的邏輯形態，空間是感知邏輯的產物。空間表達着感知意識形態的秩序，空間存在的實質就是感知意識形態的有序呈現。反過來說，感知意識形態的有序呈現就是空間。同樣，感知意識存在，空間就存在，感知意識停止，空間就消失。空間的存在與感知事物的意識形態一同存在，空間是從感知主體輻射出去的事物意識形態的邏輯整理，換句通俗的話說就是：空間是被感知事物的有序存放。因此，物理學對空間的定義並未考慮感知意識因素，這個最重要的前提被忽略，物理學的空間概念豈能正確？
愛因斯坦相對論中的時空質都是感知意識的表達，可見，感知意識才是最本質的存在。之前，我們對時間、空間、物質的概念都是誤解，唯物論的客觀世界是我們錯誤理解世界及我們自己的總根源。我們沒有意識到感知意識的存在，我們更意識不到感知意識與我們對意識認識的區別。最關鍵的錯誤是，我們以爲意識只是事物在我們頭腦中的精神性反映。我們不知道，除了我們主動的精神意識，還有更本質、更基礎、更先於存在認識的感知意識在我們自身存在，這個感知意識才是萬物之本，是存在的本質和本源，是存在最初也是最終的存在。
感知意識的運行中，我們對其進行符號的、概念的及精神性的加工，它就成爲複合性的人的各種意識。這些意識就在左右着我們的思想及行爲，在經過了一切行爲過程之後，又成爲綜合性的感知意識反饋給我們自己。所以，我們從始至終都存在於感知意識中，我們就是感知意識的載體，這是給人下的新定義。想一想，這個定義對我們人類是不是更準確？（接下）