我覺得時間有多重維度。一般而言，我們所認爲的時間，是社會學時間的意義。它是一種計量單位，平衡我們的時間，管理我們的工作，讓我們統一起來。日出而作，日落而息。在我們這個高效的社會中，我們更需要“時間學”，在效率、準確、更新速度等方面提升我們，更能通過某些觀測週期，提升產品效能，規劃產品失效到生產的規範。由此有了很多時間管理學，教我們如何管理時間，如何去提升學習效率，生產效率等等。
除此之外，我認爲“時間學”是個體化的感覺。有的人覺得時間過得慢，有的人覺得時間過得快。這一層的意義超出了時間學的社會學意義。“時間”成爲了一種形式，而非我們可以去控制的概念。這一層的概念超越了人生的維度，當人生的生死不在是衡量個體時間的束縛，“時間”就成了一個永恆的概念。它不依人的存在而有。
就導演學而言，在我的一次次創作中，我無意探索到導演學其實背後暗藏了對時間、空間的操控。就比如舞臺上一個假定的空間而言，我們可以在舞臺上進行時空的變遷，也可以把不同的時間運用在其中。由此，我開始尋找時間學、空間學的書籍閱讀。《流逝的人生—時間學新探》這本書很薄，也很古老，豆瓣上是沒有的，於是我順手登記了這本書。
作者：金哲／陳燮君
出版社：湖北人民出版社
副標題：時間學新探
出版年：1987
頁數：83
定價：0.7元
裝幀：平裝
ISBN：9787216001434
本書把時間的結構分成：時軸、時序、時隔、最佳時機。這樣的分析方法，類似馬克思實證科學的分析論，然而就現在看來，如果把時間的結構這樣劃分，有一些帶有歷史主觀的角度。不禁讓我想到“節奏”。時間是不是一種節奏？然而這種節奏是有某些科學的角度，比如說我們某件事情的進展下，到哪個位置是最合適的？這個合適的位置是不是可以被測算出來？這讓我想到了劇本的結構，也是類似的分析方法。
時間的形態是從具體的物質形態表現出來。換而言之，時間是形式，我們每個人通過對於物質形態的變化，來體驗和了解時間。比如看到日落日出，知道時間有變化。比如我們觀察恆星日月，知道天上一天，人間一年。比如我們看到種子發芽結果知道了時間變化。比如我們看到舞臺上的人走動，對話，動作行爲知道時間在變化。對於一般人而言，確實需要物質形態的變化，才能感知時間的存在。
每個人的觀察是不同的，所以需要統一的時間計量，現在我們對於這個做得很好了，有原子鐘等高科技儀器統一人們的時間。然而在應用層面，這個關乎到個體。時間雖然貫穿了我們的世界，對方方面面都造成了影響，企業上下班，飛機航班的統一，產能時間管理等，然而最終我們還是關心的是我們的個體，以及其藝術形式。
時間的藝術，有一些藝術裝置，比如瀝青，大概要幾十年才能滴下來，那麼整個過程成爲了藝術。比如行爲藝術家的每日打卡記錄，等等，都是基於對時間的應用層面探索而形成的藝術作品。他們具有充分的想象，利用時間，對時間進行揣摩，用物質形態的變化來展示時間的過程，慢或者快。以及讓我們明白時間的形態是悄聲無息的損耗我們，我們並不知道。
對於個體而言，我們有時間管理，閱讀管理，學習管理等各種科學的時間學行爲，從如何做鋪墊，如何進入最佳狀態，再保持這個狀態，直至完成學習過程。這方面的探討很多了。這本書近從馬克思主義科學方法簡單論述了“時間”。
就我而言，讀了之後，也只是知道一個大概，我們原來很早以前就有這樣的探索。但“時間”這個東西，要說清楚本身就很難，更何況運用了。大概而言，國內理論學家把時間分成：理論時間學，主要對時間的定義、性質、形態、特點、結構、層次進行研究。應用時間學主要探討時間的管理、分配、使用、計算、運籌、節約等的一般規律，以便使人類更好的用時間，增加時效。理論時間學、應用時間學，兩者。掌握其運用，已經能受益匪淺。
然而我更關心，時間在藝術、戲劇、電影中的運用。物質形態是時間的唯一表現形式嗎？是不是有其他表現形式可以讓我們明顯感覺到時間的存在。或者在藝術中，時間應該扮演什麼樣的角色？是一場藝術的限度？還是一次藝術的實踐流逝？更或者是探索時間本身？