孔子說: 天下有五種不詳之事……
哪五種不祥的事呢？
損人而自益，身之不祥也！
棄老而取幼，家之不祥也！
釋賢而用不肖，國之不祥也！
老者不教，幼者不學，俗之不祥也！
聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥也！
第一個不吉祥: 就是損人而自益，身之不祥也，就是損人利己，會給自身招致不吉祥。
第二個不吉祥: 就是“棄老而取幼，家之不祥也”，放棄了老年人不去贍養、不去關心、不去照顧，把所有的關愛都放在了孩子的身上，這個家庭就不吉祥了。
這一句話給了我們很大的提醒。爲什麼不吉祥呢？有人把父母和兒女的關係用一棵大樹來比喻，這棵樹的果實是孩子，樹的樹幹是孩子的父母，而樹的樹根是孩子的祖父母等等。
如果我們希望這棵樹長得碩果累累，很繁茂，應該把水、養分澆在哪裏呢？我們應該把水和養分澆在根上。
可是現在，我們大部分家長所做的事是把這個水和養分直接澆在了果實上，結果這個果實接受不了這些營養，都腐爛了。這就是我們現在兒女教育出現問題的癥結所在。
所以有人說：所謂‘孝子’，在古代的時候孝順父母叫‘孝子’。在現代這個詞的含義都改變了。現在什麼叫‘孝子’呢？孝順兒子、孝順孫子叫‘孝子’。
還有人說得更加可笑，他說：“現在有的人，他有了兒他就成了兒，有了孫兒他就成了孫兒。這怎麼能夠把孩子給教育好呢？
有了兒，你是父親、是母親；有了孫兒，你是爺爺、是奶奶。
你沒有走到爺爺奶奶、父母的道上，而走到了兒孫的道上，道都走錯了、顛倒了，怎麼能夠把孩子教導好呢？
父母的身教勝於言教，在家中你能夠對父母說話和顏悅色，對父母很恭敬，你的兒女看了，不用你去說，他自然會做這些事。
有一個故事也給了我們很大的啓發，說有一個父親，年紀大了，也沒有勞動能力了，兒子對他特別不好，不是打就是罵，經常地呵斥。
但是兒女罵他的時候他也回罵，兒女打他的時候他也回打，整個家庭鬧得不可開交。這樣下去也解決不了問題。
有一次，他就去拜訪一位老人家，向他說：“我的兒女又是打我又是罵我，對我如此不孝，我生活得很痛苦，應該怎麼辦呢？”
這個老人就對他說：“我問你一個問題，你必須如實回答我，我才能幫得上你的忙”。
他說：“好，我答應你，我一定如實回答你。”老人家問他：“請問，你對你的父母是什麼樣的態度呢？”
被他一問，這個人很慚愧，他說：“我對我的父母就和現在兒子對我一樣，又打又罵。”
原因找到了！於是老人說：“正是因爲你對父母的不孝，才導致了今天兒子對你不孝敬。
如是因，如是果，怨不得別人。從今以後，回到家裏，你的兒子再罵你，你也不要跟他對罵了，你要承受。他打你，你就讓他打，也不要再還手了。”
這個父親很難得，他很聽話。回到家的時候，他的兒子再罵他，他也老老實實地，不再和他的兒子對罵了。他的兒子再打他，他也心甘情願地承受，而且臉上還有慚愧的容色。
他的兒子看了覺得很奇怪，有一天就問他說：“我以前罵你、打你，你就跟我對罵，跟我對打，爲什麼現在我打你你不還手、我罵你你也不還口了？”
父親說：“因爲以前我對我的父母就是又打又罵，所以才招感了你這樣的兒子，對我不孝，對我又打又罵，這是我應該承受的結果。我現在想開了，就不再和你對罵、對打了。”
他的兒子也很有悟性，聽了之後，馬上跪在地上對他的父親道歉說：“我錯了，我以後再也不這樣對待你了！”你看，兒女怎麼樣對待我們，我們反思一下，是不是我們就是這樣對待父母的？
第三個不祥: 就是“釋賢而用不肖，國之不祥也”。把賢德的人都放任了，任用的全是不肖之徒，這是國家的不吉祥。
第四個不祥: 就是“老者不教，幼者不學，俗之不祥也”。老年人不願意教年輕人了，幼年人也很傲慢，不願意向老年人去請教，這是風俗的不吉祥。
第五個不祥: 就是“聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥也”。聖賢的人，有智慧、有德行的人，都隱居起來了。
所以，人要想有真正的吉祥必須從孝順父母開始做起，多積德行善，中國古人說：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有災殃”！
世出世間一切成就: 天地人和！
所以我們要從內心培養起對父母孝敬、對天地一切萬物感恩的這種品德！
感恩宇宙萬事萬物……