宜昌邊邊（75）
△佛教也有歡迎會
七五、居士林來的大.師多
肖家巷對於我們這些當年住在宜昌邊邊的木橋街、四新路、人.委宿舍的兒們來說，簡直熟悉的不能再熟悉的了。只是最熟悉的莫過於後門與人.委宿舍大院僅一牆之隔的居士林。
何爲"居士"？這裏所指的既不是那些隱而不士的才子，也不是自命不凡的清高之士，而是指那些雖受過佛教"三歸"、"五戒"，又沒有出家的信徒。何爲"居士林"？就是將那些信仰佛教、卻留着三千煩惱絲、沒有剃度出家的居士聚集在一起講經說道、弘揚佛法的一個公衆場所，取爲"猶如衆木相倚成林"之意。
那些聚在一起的佛教.徒其中既有富豪人家，也有平民百.姓；既有目不識丁的貧困人家，也有受過高等教育的知識分.子，既有政界軍界人物，也有商界老.板，不過，能走進肖家巷居士林大門的，無非就是有錢有勢有才之人。尤其是後一類居士，他們既承認佛教是宗.教，也認爲這種宗.教應該爲現實所用，希望向更多的人尋.求信仰認同，探尋宇宙真諦。於是，在研究認知佛法佛理的同時，他們也努力用各種方式去宣講傳播他們的領悟。這其中就包括利.用一些石板印刷的小冊子廣爲免費發放這種形式。
一個極偶爾的機會，一目十行的曾經看過一篇介紹民.國時期湖北佛教期刊在民衆中傳播的文章。那個階段全國佛教一共辦刊出報近300種，其中最爲著名的是《海潮音》。"湖北地區的佛教期刊也在此時得以創辦。湖北佛教期刊一共有11種，多爲佛教團體或一些居士創辦，一小部分是僧伽和居士合作創辦，有些是省內自辦期刊。比如《佛教月刊》、《三覺叢刊》、《淨土宗月刊》、《宜昌佛教居士林林刊》。"從這點看，宜昌居士林當年名聲之大可見一斑。
有資料記載：《宜昌佛教居士林林刊》於1935年創刊，由宜昌民權路（現珍珠路中段）居士林林刊部編輯，居士林弘.法股發行。漢口龔留青老號印刷。在《本刊出版緣起》中就提到："本林爲積極服.務社.會，及努力宏揚佛法起見，茲從辦刊本期創刊號起，繼續發行。定名爲林刊，不定期限，取有刊即刊之義，宗旨專以宏揚佛法爲本，不涉及其它政.治問題。"
當初，佛教活動在宜昌一帶盛行，居士林因此香火不斷。史料記載，上世紀三十年代，這裏曾經有來自西（藏）康（定）、天津、成都、沙市及宜昌附近的法師、名僧來講經說法和主持"佛事"活動。所以紅極一時。據民.國版的《宜昌縣誌》記載："民.國二十五年（1936年）延清西.藏喇.嘛依希滾波主講。"
從宜昌文史專家、也是筆者的好友羅洪波老.師轉交的學友林文安（該人爺爺林智伯先生，字樹藩，號恕凡居士，曾主持編修民.國版《宜昌縣誌初稿》）的資料中得知，創建於民.國十四年（1925年）的居士林雖遠不及漢代建制的興福寺和唐代建制的東山寺，但林員有二百餘人。"有本地三鬥坪陳氏子，十九歲入藏學習密乘十二年，回宜後在居士林講法，是爲名僧恆照。"另有資料介紹，那個入藏學過密.宗的陳姓僧人講授的是當年釋迦牟尼成道後，廣收僧俗男.女弟子，並根據當時的實際和佛教發展的需要，對僧伽和居士的地位、職責等作了相應的規定的佛事。
不過據《太虛自傳》記載："迨年（1920年）假後，元白、劍農等邀赴宜昌。那一冬，長江上游水淺，輪船擱淺，行甚遲緩，在舟中過yin歷年。經沙市等，覺得一路都無風景，但到宜都後山水漸佳。抵宜昌恰正月初一，說了幾天法，授了幾次三皈，有王容子、鍾宜民、huang恭任等皈依；後來的宜昌居士林，即由此而輾轉緣起。……這一遊，使佛化瀰漫了漢口到宜昌的一段長江流域；杜漢三有'我們也要改行做和尚'的嘆語。"看來，這位纔是名角。
查了一下資料，太虛大.師是中.國近代佛教改.革運.動中的一位理論家和實踐家。他對於佛教改.革的主張和實踐是多方面的，就是"志在整興佛教僧會，行在瑜伽菩薩戒本"。