引:與其為數頃無源之塘水，不若為數尺有源之井水，生意不窮。
南川子曰:問渠那得清如許，爲有源頭活水來。死海汪洋，不若活泉一眼。
引:先生曰：“一日便是一元。人平旦時起坐，未與物接，此心清明景象，便如在伏羲時遊一般。”
南川子曰:此心恆古同。伏羲之世人心，與今世之人心，皆一也。所差別者，世俗人情而已。
引:今眼要視時，心便逐在色上；耳要聽時，心便逐在聲上。
南川子曰:眼、耳、鼻、舌、身、意，其用不同，然皆發於心也。無心，雖有其器，不能有其用，
引:“善念發而知之，而充之，惡念發而知之，而遏之。知與充與遏者，志也，天聰明也。聖人只有此，學者當存此。”
南川子曰:棄惡揚善，聖賢之道。然善也難揚，惡亦難棄。人慾橫流，難以自持者固不在少。故此實非一朝一夕之功也。
引:澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私慾，如閑思雜慮，如何亦謂之私慾？” 先生曰：“畢竟從好色、好利、好名等根上起，自尋其根便見。如汝心中決知是無有做劫盜的思慮，何也？以汝元無是心也。汝若於貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只是心之本體，看有甚閑思慮？此便是寂然不動，便是未發之中，便是廓然大公；自然感而遂通，自然發而中節自然物來順應。”
南川子曰:好色、好利、好名等心，焉能倏忽而去？非日積月累，歷練紅塵，然後看破紅塵者，不能爲此也。無所經遇，只是泛泛而談，此空口無憑也。等進了名利色場，只怕迷的暈頭轉向，不知自拔也。待有一番經遇，有所不得，方有所得，此時纔好割捨放下。
庚子年九月初六
2020.10.22於北京作