《傳習錄》初鑑 十二

引:“喜、怒、哀、樂本體自是中和的,才自家著些意思,便過不及,便是私。”

南川子曰:君有賞賜,欲示人忠而過其喜。親有亡故,欲示人孝而過其哀。此皆有私也。喜則喜,哀則哀,欲得人誇而過之,此便是私也。今有父母在而不盡孝,待其亡而大葬之,大哭之,便是欲博孝名而作僞也。人情繁複,唯練達者能知其實也。

引:“克己須要掃除廓清,一毫不存,方是;有一毫在,則眾惡相引而來。”

南川子曰:誠哉斯言!然則此也難哉!欲要私慾一毫不存,何其難哉!能克己者,即聖人也!

引:曰仁雲:“心猶鏡也,聖人心如明鏡,常人心如昏鏡。近世‘格物’之說,如以鏡照物,照上用功,不知鏡尚昏在,何能照!先生之‘格物’如磨鏡而使之明,磨上用功,明瞭後亦未嘗廢照。”

南川子曰:心不明而欲明世事,猶樹無根而欲高百尺也,豈可得哉!

引:先生曰:“道無精粗,人之所見有精粗。如這一間房,人初進來,只見一個大規模如此,處久,便柱壁之類,一一看得明白,再久,如柱上有些文藻,細細都看出來,然只是一間房。”

南川子曰:看的再細,然只是一間房。道之所在,其在房之用,不在房之形。

引:殊不知私慾日生,如地上塵,一日不掃便又有一層。著實用功,便見道無終窮,愈探愈深,必使精白無一毫不徹方可。

南川子曰:時時勤拂拭,勿使惹塵埃乎?本來無一物,何處惹塵埃乎?吾尚不能斷,盼有朝一日能悟此理。

庚子年九月初五

2020.10.21於北京作

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