第一篇：英雄的戒備心
在景陽岡上，武松是冒了巨大風險的。那麼武松爲什麼要硬着頭皮穿越景陽岡？他爲人處事的特點都有哪些呢？
《水滸傳》，家喻戶曉的長篇歷史小說，更是中國古代四大名著之一。他凝聚着宋元兩朝數百年的歷史人文積累，展現了中國古人關於社會與現實，文學與夢想的思考追求。書中既有驚心動魄的江湖故事，也有波瀾壯闊的歷史風雲。而最令人讚歎的莫過於作者對人物的塑造與描繪。從108位梁山好漢到各色小人物，無不都被策劃的個性分明。而在這些人物的喜怒哀樂與跌宕命運之中，又暗藏着無盡的人生哲學與生活智慧。這部充滿着英雄豪傑快意恩仇的水滸傳究竟蘊含着哪些哲理與思考？他又會給我們當下的社會生活帶來哪些啓迪？今天我們就從一位經典人物武松開始講起。
在水滸傳的諸多好漢中，武松無疑是被描寫得最出彩的一個，作者施耐庵對他傾注了極大的精力，如鬥殺西門慶、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓、大戰十字坡。這一個個膾炙人口，令人拍案叫絕的精彩篇章全部來自武松。而我們的話題則要從一個最著名的章節開始，景陽岡武松打虎。
當大英雄武松得知景陽岡上確實有猛虎時，他猶豫了，他是害怕的，甚至一度想轉身往回走，可是思量再三，他又打消了這個念頭，決定咬着牙硬着頭皮也要往前闖，即使這樣做會冒着巨大的生命危險，最終武松酒壯英雄膽，獨穿景陽岡，上演了一場驚心動魄的打虎故事美名遠揚。
《水滸傳》中的武松極要面子，而在我們的生活中遇到的愛面子的人和要面子的事也比比皆是。那麼，有的人爲什麼會如此的要面子？通過對武松要面子的行爲進行分析，我們又能獲得哪些爲人處世的啓發？我們就從景陽岡武松打虎開始講起。
武松，清河縣人士，排行第二，所以人稱武二郎。由於躲避官府的追捕，他經常做頭陀打扮，江湖也稱爲“行者”武松。很多人都特別喜歡武松，比如說批水滸傳的金聖嘆先生，他就總結說武松身上有十個優點。這評價非常的高，金聖嘆先生說武松這個人有魯達之闊、林沖之毒、楊志之正、柴進之良、阮七之快、李逵之真、吳用之捷、花榮之雅、盧俊義之大和石秀之警十個優點。因此，金聖嘆先生說武松是天人也。那到底武松是一個什麼樣性格的人？他遭遇了怎樣的人生，經歷了怎樣的曲折故事，這些故事又對我們今天的人有什麼樣的啓示呢？我們來看一看。
武松在水滸傳出場的是第二十三回“橫海郡柴進留賓景陽岡武松打虎”。武松在柴大官人的莊院上巧遇了宋江（宋公明），兄弟二人一見如故，惺惺相惜就結拜爲兄弟。後來，武松就得到了個消息，自己的官司已經了了，他要回清河縣去探望哥哥武大郎，所以就要告辭離開柴家莊。宋江帶着兄弟宋清來送武松，十里相送，灑淚分別。武松辭別了宋氏兄弟邁開大步，一路就奔清河縣而去。走了幾日，這一天正是中午的時分，大英雄就走進了陽穀縣的地面，這裏離清河縣已經不遠了。這一路走來，又飢又渴，擡頭一看，不遠處有一個酒家，上寫着五個大字“三碗不過岡”。等走進了酒店以後，店小二挺熱情的說客官請坐，這邊就上了三個空碗，武功就問店小二，說你這有什麼飽腹的東西嗎？能給我拿來下酒。店小二說：“我們這裏有上好的牛肉”。武松說：“牛肉要兩三斤，給我倒酒來”。店小二切了二斤牛肉端上來，端上來就給武松倒酒。大英雄是又渴又餓，喫着牛肉喝着酒，一碗酒一飲而盡。武松說：“好酒，這酒真夠勁”。店小二見他喝得爽快，又給他倒了一碗，武松又一飲而盡，店小二就又倒了第三碗，武松就又喝了一碗。接下來店小二不倒酒了，武松吃了兩塊牛肉，看着三個空碗，拿手敲桌子說：“倒酒來”。店家說：“您沒看到門口那個招牌上寫的嗎？三碗不過岡。我家這個酒雖說是村酒，可是這個酒性堪比老酒，你要喝了三碗就要醉了，醉了就過不了前面的景陽岡了。武松說：“你休要囉嗦，我怎能喝醉？快上酒來”。所以又倒了三碗酒，這武松又喝了三碗酒。喝完之後又看着店家，店家又給他倒了三碗，喝了足有12碗量的時候，武松面不改色，氣不長出，對着店家吼道，再上酒來。店家把後邊那個酒也搬上來了。這武松二話不說，咕咚咕咚咕咚又都給喝下去了。
講到武松這個人物的時候，很多人就敬佩說，英雄海量能喝18碗酒，很多人都覺得武松很能喝。其實我們來分析分析這個酒量，這裏面還確實有點細節的知識。宋代喝酒跟我們現代的白酒是不是一種酒？不是。他是一種釀造酒，酒糟和酒體混在一起，放上那麼幾個月或幾年。這種酒的度數大概也就是五六度的樣子。白居易有一首詩說：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。什麼叫綠蟻新醅酒？就是酒量好了，打開裏邊的酒糟是綠色的，像小螞蟻一樣。紅泥小火爐呢？我們把它擱到火爐上加熱，大冷的天，來兩口挺好。而且喝的時候，要有一個小過濾器，把酒糟過濾，我們就喝液體，這個過程稱之爲篩酒。所以你看，水滸傳裏面他都不叫倒酒，叫篩酒。這一個篩字就體現了他的工藝流程。這種釀造酒度數是非常低的，差不多也就是五六度而已。那三碗不過崗，一斤左右，說明三碗不過崗就是宋代人的一般酒量。那武松這個量能喝五斤到七斤左右，這在宋代就是海量了，相當於我們現在那啤酒能整七瓶，他就是這麼個酒量。回到我們的故事。
喝完酒喫完肉，大英雄收拾包裹，拿了包裹晃晃悠悠就往外走。這店家就追出來，武松說我又不少你銀錢，你追我做甚。店家說英雄有所不知，跟你說一件事，最近前邊那景陽岡上出了一隻吊睛白額大蟲，這個畜生在那個崗上已經害了二三十條大漢的性命，現在看看時間正是下午飯的時候，你上了景陽岡，那就等於給老虎去送了一頓外賣，而且看你的酒量，你就屬於酒薰外賣，老虎把你給吃了。縣裏有個說法，據說要過景陽岡應該中午左右，聚集二三十個人敲鑼打鼓，拎着棒子武器一起過岡，除了這個時間不得過岡。而且單身的客人白天任何時間都不能過岡。嘿，武松搖晃着腦袋說，我本人就是清河縣人士，經常在景陽岡上走，我咋不知道這有一個老虎？我明白你這個人什麼意思，剛纔見我銀兩比較多，莫非你要把我留到客店裏邊，晚上半夜三更對我下手，謀我的財害我的命，這個套路我見多了。店家說，哎呀呀，你這個人我一番好意被你當成壞心，真是好心當作驢肝肺，你願走，你便走，我不和你囉嗦了。武松拎着包搖搖晃晃一路就奔着景陽岡而去。
那在這段對話當中，大家能感受到武松這個英雄有一個特點，戒備心比較重。久在江湖上闖蕩，蒙汗藥把人麻翻了半夜謀財害命的事見多了，聽多了。所以武松在跟店家的交往當中呈現出了一個行爲特徵，就是防人勝過防虎。武松的戒備心挺強的。
提起武松出現在人們腦海中的一般都是敢作敢爲，不拘小節，義薄雲天的形象。然而在景陽岡武松打虎這一章裏，面對店小二的勸阻，武松一次又一次的拒絕。臨走之時，對方着一番苦苦挽留，還被他誤解爲居心不良，言語之間充滿了防範與戒備，這與武松一貫的英雄形象形成了鮮明的反差。而與之相反的是，在我們生活中卻有很多人待人接物，很是豪爽，大大咧咧，很少存有戒備之心，在這些人看來，那種處處小心常常防範的人往往活得太累，於人於己都沒有好處。那麼大英雄武松爲什麼會戒備心十足？我們又該如何看待戒備心這個問題呢？
談到人的戒備心的我們就想起一句話，害人之心不可有，防人之心不可無。前一句能得到認同，所有人都覺得害人之心不可有這是對的，關鍵在於後一句，很多人提反對意見“防人之心不可無”這句話不對。你一上來就有防人之心，你把人往壞處想，你自己心就髒了，而且你沾染了這個世界，你把這世界弄髒了。很多書生意氣比較單純的人都會是這個觀點。那我們今天來分析一下防人之心，該不該有。爲什麼很多人對防人之心有不同看法？咱們今天分析下這個事情。
我講一個簡單的例子。比如說我的一個朋友，他借了我一點錢，也沒借多少，五百塊錢。過兩天來還錢了，還你的五百塊錢，我說行，五百塊錢拿過來我挨張對着燈照，一張一張的檢驗看看防僞的條，搓一搓邊上的那個紋路。你說我這朋友啥心情？她肯定會特別的不舒服，我會給你假幣嗎？你看他會不舒服吧。朋友之間，如果您起了防範之心，他會不舒服的。但是大家在想，打一輛出租車奔機場坐飛機，問師傅多少錢？加上高速費98，您這給100，師傅肯定會對着光照一下。請問出租車司機在照這個錢的時候，你會不會心裏不舒服？不會，爲什麼呢？他是陌生人。不瞭解信息不對稱，在信息不對稱，互相不瞭解的情況下，風險防範是必須的。所以人跟人打交道，簡單講分熟人和生人。在熟人，有防範之心，過火了，人家不高興。但是生人之間他就必須要有這麼點防範之心，這是非常必要的。所以我們講善良和信任是美好的，但是濫用善良信任是危險了。誠信社會不是建立在輕易相信別人的基礎上，誠信社會要建立在一些可靠的規範的基礎上。老百姓說法叫喫飯防噎，走路防跌，他沒有過風險防範機制，哪行啊？來看我們身邊的生活，電腦要有殺毒軟件，電話要防詐騙，國家要有國防，家裏要安防盜門，邊境上要有巡邏隊，我們合作要訂契約，簽訂合同。十字路口要安攝像頭，哪個不是防範措施？不管灰太狼態度有多好，喜羊羊都對他加強戒備。所以我認爲契約精神一方面是指信任，另一方面就是指風險防範措施。如果沒有風險防範意識，那也不是契約精神，這對於防人之心不可無這句話，全盤肯定和全盤否定都是錯誤的。我們不能書生意氣，不能把熟人和親人的規範用於這個生人社會當中。真理是要講條件的，忽略了條件，真理就可能導致錯誤的結果。所以我們認爲先小人後君子，這是人跟人打交道的基本規則，信任和懷疑應該同時存在，風險防範是必須的。
武松上山後不久就路過一個山神廟，山神廟貼着一張紙說山裏有老虎。明知山有虎，偏向虎山行。武松真的就不怕老虎嗎？請看下篇：英雄的面子
未完待續……