我們生活在這世界上，面對種種的事物和種種的人，我們把種種的事物和種種的人都區分出一個高低貴賤，這就叫“相”。還停留在這區分裏，叫“住相”。
你揹着個LV包向我走來了，我一眼望過去，哇，世界頂級的品牌包，然後我再看我自己的這個超市裏買的包，它簡直不是包，其實，它還是包。你背的那個LV包比我的這個包價格要昂貴的多，質量要好的多，這是事實，不能否認客觀事實，這叫“相”。但是，你那個LV包質量再好，價格再昂貴，絕不妨礙我的包還是包，這叫“不住相”。
倘若你在世界上總是遇到“相”，但是又能離開這個“相”，你那個假的心就下去了，於是就有東西來了，“而生其心”，這個心叫什麼呢？這個心就是“本心”，你本來具備本心，但是你沒看到它，因爲你“住相”了。你不“住相”，“應無所住”，“而生其心”，本心來了！
“應無所住，而生其心”，出自《金剛經》。關鍵是“住”和“心”二字，住，指的是人對世俗、對物質的留戀程度；心，指的是人對佛理禪義的領悟。人應該對世俗物質無所執着，纔有可能深刻領悟佛。
放下一切，則一切不住，真心自見，即是道心。