引:曰：“然則善惡全不在物？” 曰：“只在汝心，循理便是善，動氣便是惡。”
南川子曰:物無善惡，因人而異。彼以爲善，此以爲惡。立場不同，觀念不同。
引:曰：“在心如此，在物亦然。世儒惟不知此，舍心逐物，將‘格物’之學錯看了，終日馳求於外，只做得個‘義襲而取’，終身行不著、習不察。”
南川子曰:不先安心而欲得安身，如樹無根而欲得其花果，豈可得乎？
引:曰：“如好好色，如惡惡臭，安得非意？” 曰：“卻是誠意，不是私意。誠意只是循天理。雖是循天理，亦著不得一分意。故有所忿懥、好樂，則不得其正，須是廓然大公，方是心之本體。知此，即知‘未發之中’。”
南川子曰:循天理者，循先天之良善也。人固有所不忍，此便天理也。
引:曰：“見得時，橫說豎說皆是；若於此處通，彼處不通，只是未見得。”
南川子曰:得意忘言。若得其意，任是如何說，總是不離其宗。若未得其意，雖千言萬語而無功也。
引:先生曰：“為學大病在好名。”
南川子曰:人皆有好名之心。名以慰心之虛榮，欲流芳於後世，如延身壽。好名則難免爲名所累，不得自由。不求名而名自至，此不亦人之至樂乎？
引:名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分；全是務實之心，即全無務名之心；若務實之心如饑之求食，渴之求飲，安得更有工伕好名？
南川子曰:務實則名或至，務名則實不至。名不副實，欺世盜名之徒，自古匪寡。務實去名，其也難哉！
庚子年九月初七霜降
2020.10.23於北京作