引:後世不知作聖之本是純乎天理，欲專去知識、才能上求聖人，以為聖人無所不知，無所不能，我須是將聖人許多知識、才能逐一理會始得。故不務去天理上著工伕，徒弊精竭力，從冊子上鑽研、名物上考索、形跡上比擬。
南川子曰:人生於世，故非皆以成聖爲宗旨，然若能剋制私慾，於己身亦大有裨益，能使人不迷於物慾。不迷於物慾，則人心清澈無礙。人心清澈無礙，方能逍遙自在，方能體生之樂，而遠生之苦。
引:知識愈廣而人慾愈滋，才力愈多而天理愈蔽。
南川子曰:江河日下，人心不古，此之謂乎？
引:先生又曰：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人慾，便是複得一分天理，何等輕快脫灑，何等簡易！”
南川子曰:雖未至此境界，然能略想到此滋味。輕欲則能遠煩惱，清靜之心則油然而自生。
引:曰：“天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡；如欲用草時，複以草為善矣。此等善惡，皆由汝心好惡所生，故知是錯。”
南川子曰:人心有所偏向，故善惡起，是非生。萬物本無對錯善惡，人分別之。
引:曰：“無善無惡者，理之靜；有善有惡者，氣之動。不動於氣，即無善無惡，是謂至善。”
南川子曰:等善惡，其非聖人不能爲此乎？聖人胸懷廣闊，能獎善容惡而度化之，故能化成天下。
庚子年九月初七霜降
2020.10.23於北京作