孔德之容、惟道是從。道之爲物、惟恍惟惚。惚兮恍、其中有象。恍兮惚、其中有物。窈兮冥、其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今、其名不去、以閱衆甫。吾何以知衆甫之然哉、以此。
孔德之容、惟道是從，此章承接上一章發揮，“絕學無憂，而貴食母”。遵循於道，這個是最大的道德。
《道德經》的各個章節，反覆從各個側面來描述第一章所提到“無”，“道 ”。在本章則明確指出，雖然道爲“無”，但其本質是確信的，真實的---其中有象、其中有物、中有精。其精甚真。其中有信。
這一章對道的描述，與佛教對佛心、本體、真如等的描述是一個道理。在佛教，一方面強調“空”，其中著名的理論是《中觀》、破一切有；但另一方面，佛教又強調“有”，“常樂我淨”，真如佛性等，都強調有。“有”也好，“空”也好，都是基於人類頭腦的概念與想象，而那個“道”是超越人類大腦的，所有說“有”與說“空”，都是一種描述，不代表“道”本身。
自古及今、其名不去、以閱衆甫。吾何以知衆甫之然哉、以此。萬物由此惟恍惟惚的道而生，但又無生，生而無生，這纔是道的奧妙。所以，常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼，這樣，才知道萬物之奧妙也。
