伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
《論語·先進11.3》記錄：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。”（出自於，《論語·先進11.3》）“仲弓”，就是：冉雍。也是《論語·雍也》篇的“當事人”。
道理是這樣的。“冉伯牛”（出自於，《論語·先進11.3》）就是：《論語·雍也6.10》當中“伯牛有疾”（“伯牛有疾”，出自，同上）的“伯牛”。
二者（既：冉伯牛與冉雍，既：仲弓）是：兄弟。
古代（既：先秦時期）家族男性成員按出生順序排行，先出生的老大稱：伯。
在先出生的老大之後出生的老二稱：仲。道理是這樣的。我們學的《論語》的“主人公”孔子，字：仲尼。
仲尼、仲弓（既：冉雍），説明，他們都是在自己家族當中男性出生順序排第二的意思。
道理是這樣的。《論語·雍也》篇敘述了：“伯牛有疾”（出自於，《論語·雍也6.10》）實際就是介紹冉雍（既：仲弓）的哥哥冉耕（既：伯牛）患病，孔子親去探望他的事。道理是這樣的。
兄弟兩個人（既：冉伯牛與冉仲弓）“德行”都非常好，在《論語》中被記述在了顏回，和閔子之後。既：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。”（出自於，《論語·先進11.3》）道理是這樣的。“伯仲之間”，兄弟兩個人“德行”都非常好。
這裏，孔子去探望他（既：探望冉伯牛）“自牖執其手”（出自於，《論語·雍也6.10》）這是一種很關切的表現。但是，也透露出一種：傳統文化。
就是，從“手”上，能看出一些東西。孔子僅僅是：“自牖執其手”，這五個字，記錄的非常、非常詳細。
“伯牛有疾，子問之，自牖執其手”（出自於，《論語·雍也6.10》）如果沒有“自牖執其手”（出自，同上）五個字的話......
那接下來的“寓言”，既：“亡之，命矣夫”（出自於，《論語·雍也6.10》）就有可能是親見了冉伯牛的病症之後的：“子問之”。既：二者見了面之後......
才下的定義，既：“曰：‘亡之，命矣夫’”（出自於，《論語·雍也6.10》）但，《論語》詳細記述的“伯牛有疾，子問之”（出自於，同上）的情況，是有具體記述（既：怎樣“問之”）的。
“伯牛有疾”（“伯牛有疾”，出自於，《論語·雍也6.10》），孔子問之（既：“子問之”）的情況，《論語》記述：僅僅是“自牖執其手”（“自牖執其手”，出自於，同上）。僅僅是：“自牖執其手”（出自於，同上），就可以定義一個人：“亡之”，並且説：這是“命”（既：“曰：‘亡之，命矣夫’”出自於，《論語·雍也6.10》）。
説明：孔子懂《周易》。道理是這樣的。我們現在啊，罷《周易》看成是一種：類似“神祕學”的知識。實際上，（我認為）大可沒必要。
孔子懂《周易》，孔子人非常好的，無論是他的道德（既：意識形態），還是他的個人能力，起碼在和他同一時代的人類裏......
即便罷孔子放在今天，在今天的人類裏......孔子的個人實力，也是相當拔羣的。
（孔子）是很了不起的人。這點，我認為：毋庸置疑。
道理是這樣的。孔子懂《周易》，所以説我們也沒有必要，罷《周易》看的很“恐怖”，甚至有些畏難。沒必要的。所謂：“面相”、“手相”，命理這些知識，確實出自《周易》無疑，所以孔子會看：“手相”，也毋庸置疑。
道理是這樣的。“或問禘之説，子曰：‘不知也。知其説者之於天下也，其如示諸斯乎！’指其掌。”（出自於，《論語·八佾3.11》）“指其掌”，就是：看“手”的意思。道理是這樣的。我們今天有些人‘畏難’這些知識（既：與《周易》相關的一切......包括，且不侷限於“面相”、“手相”......等等）很大程度上，是因為江湖上的一些“術士”，因為他們個人‘心’的問題，可能在某些程度，或者叫：某些意義上面，給這類知識（既：與《周易》及據《周易》衍生出的各類‘技術’方面的知識......）的普及，和推廣、傳播帶來了一些負面效果。
這點，我很抱歉，同時，我也很遺憾。因為《周易》，及據《周易》衍生出的各種類型、各種名目的‘技術’手段，與知識......其實只是工具。
工具，無分：“對錯”（所謂的，“對”、“錯”），但人‘心’，有暗有明。
道理是這樣的。這裏，既：《論語·雍也6.10》當中，“伯牛有疾，子問之，自牖執其手”（出自，同上）在去“問之”之前......孔子，大概也不知道伯牛（既：冉耕）有什麼“疾”。
“自牖執其手”（“自牖執其手”，出自於，《論語·雍也6.10》）之後，才下的定義，既：“亡之”（“亡之”，出自，同上）。道理是這樣的。
“亡之，命矣夫”（出自於，《論語·雍也6.10》）這是孔子從“自牖執其手”（“自牖執其手”，出自於，《論語·雍也6.10》）當中，所得出的結論。
1.
道理是這樣的。並且，孔子還從：“自牖”（“牖”，既：窗戶）執‘冉耕（既：伯牛）之手’的行為中，大概清楚了冉耕得的是什麼病。
故，子曰“斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（出自，同上）這（既：“亡之”、“命矣夫”、“斯人也而有斯疾也”，出自於，《論語·雍也6.10》）都是在孔子“自牖執其（既：冉耕）手”後得出的：信息。
2.
孔子在“伯牛有疾”，“問之”，“自牖執其手”（以上，皆出自於《論語·雍也6.10》）後，得知了三件事：既一、“亡之”。二、“命矣夫”（既：是“命”）。三、“斯人也，而有斯疾也！”（出自，同上）這（既：以上‘三件事’）都僅僅是在看了“手”之後，就知道的。
所以，能説“手相”這門知識“不存在”嗎？能説孔子不懂“手相”（既：這門‘知識’）嗎？
道理是這樣的。----作者：李宗奇 庚子年 九月十八 於自家作