一直想說說自己讀完《元曲三百首》後的感悟，卻還是想從最基本的元曲與詩詞的區別說起。這也是我在讀的過程中細細體味的。
有人說，元曲是小衆的，它沒能像唐詩宋詞那樣流傳得更廣泛是因爲它既不像詩也不像詞，此種說法有一定道理，但卻是在對元曲不瞭解的基礎上的評價。
其實，元散曲出現在我國古代詩歌史上,正應了馬致遠“青山正補牆頭缺”之語，它彌補並豐富了我國詩歌乃至韻文文學的形式與內涵，補闕之功蓋莫大焉。
元曲是一種完全獨特的藝術，甚至是人們通常理解的傳統文學藝術中的“另類”。
而後人往往誤讀元曲，甚至是一誤再誤。如人們非要將其與詩詞捆綁在一起來談，說什麼詞是“詩餘”，曲是“詞餘”之類的話，其實曲就是曲，它是一種獨立的詩體。
它是與此前任何一體文學都判然有別的、融大俗大雅於一體的絕唱。它汲取古樂府精神，以天真率意爲旨歸，帶着濃重的民間文學情調。
它是真正意義上的“大衆文化”，是當時的“流行歌曲”。沒錯，娛樂性、消費性、通俗性、商業化、世俗化等等特點，它統統具備。
所謂"時新小令”、“尖新茜意”、“說盡道透”、“曲而不屈”云云，無非是說它與正統文學的種種差異。故而對這種特殊時代的特異“時調”，必須以特殊的、嚴肅的閱讀心理去細細體味。
之所以元曲能與唐詩宋詞並列於中國文化之巔，就是因爲它的特別，它的獨創，它的煥然一新。
當我用心讀進去的時候，就全然忘記了詩和詞，完全是在讀一種新的文體，其韻味十足、意趣盎然，令人回味無窮。
讀唐詩宋詞可以百遍千遍，讀元曲則更應讀無數遍，方能更深理解乃至刻進心裏。
大家都來讀讀元曲吧，讓這種中國文化精華得以繼續傳承，流芳千古。