今天去修車處，得知送去檢修的輪胎充氣兩天沒有發現問題，也即是說輪胎沒有被扎破，完好無損，最後替換下備胎了事。
還是納悶當初車胎沒氣原因是什麼，顯然人家也不能給出答案。
記得老母親最初腦卒中治療時候，曾追問醫生到底什麼原因導致，是否高血壓服藥不規律呢，人家也只是敷衍迴應說，“你說是就是吧”。
心理學給出歸因的解釋，“歸因不僅是一種心理過程，而且也是人類的一種普遍需要”。
問題在於，這個歸因需要並非那麼容易得到，而且未必有效，註定是主觀的。
比如，曾經戀人分手了，不甘心的一方會苦苦追問，到底爲什麼。這時候，給個原因太容易了，可是有用處嗎，這是對自己感性打擊，歸因不過是痛苦延緩劑罷了。
還有，很多友好美好關係，走着走着就走散了，心疼不已嗎，傷心欲絕嗎，需要歸因嗎。這時候，就要問問追問歸因背後是自己什麼心態放不下？爲何如此固執如此呢？
如果說物理世界歸因還有客觀性，那麼心理世界歸因太主觀了，甚至就是毫無道理可言！
比如，沈從文、郁達夫都是苦苦追求戀愛者，好不容易抱得美人歸，不過幾年之癢，夫妻關係已經糟糕透頂。
得不到的就是好的，得到的就不再珍惜，是這個原因嗎，誰可以說的清楚。
心理世界的歸因，真的是變化多端，難怪那麼多詩詞傾訴，“長恨人心不如水，等閒平地起波瀾”，物是人非事事休，欲語淚先流，這次第怎一個愁字了得。
可以尋找原因，但不可固執於此，大概分析爲這幾點原因（打臉歸因哈）。
1、真相難尋。
羅生門效應告訴我們，一件事發生後，查詢真相實在太難了。歸因的主觀性，多視角模式，讓最簡單的事情也會生出無數原因來，遇到胡攪蠻纏更是如此。
凡事有無數種解釋太正常了，這就是公說公有理，婆說婆有理，誰都覺得自己有理。
2、果因思維。
即使找出原因來，自認爲很恰當，也符合自己心理需要，要知道這不過是無數種解釋的一種，關鍵是這不過由結果倒推出來的。也即是，原因是找出來的，是發生在過去的，是無法證實的。
所謂因果邏輯關係，不過由果索因的果因關係。
3、相關性思維。
還有，當我們激動或者幸福的認爲發現因果關係時候，以爲規律被我掌握，要萬分小心，別衝動，很快就會發現，沒有因果只有相關性。
因果關係意味着一因一果，相關性則是一果多因、一因多果，這世界哪有什麼因果，不過相關而已。
爲此，需要歸因時候，對策不過就是牢記凡事有N種解釋，我們可知的不過其中幾種而已，沒有標準答案，最好的應對就是把解釋作爲情緒穩定劑，讓自己理性下來，立足解決問題，發揮自己潛能處理問題，如此甚好。