何爲學校？怎樣育人？
11月10日，第七屆中國教育創新年會上，20位來自全國各地的知名教育人分別從教育、人性、學習、安全、創造、知識、規則……等20個小主題分享了自己的思考和實踐。
話題一：學校理解——解答生命與成長的核心課題
一、生命錨點
1.關於教育
劉慧（張家港市實驗小學教育集團總校長）：在文明的長河中，教育的根本目標究竟是什麼？我們爲什麼進學校？
教育的目的不就是爲了培養文明的孩子嗎？文明的孩子，需要有對未來充滿想象、凡事能獨立思考、能做出獨立判斷……此外，有一個重要的素養被我們忽視了——“與世界對話的能力”。
從學校教育的角度來講，要培養與世界對話的能力，提供文明的語言是基礎，至少要做好兩點，一是讓語言優雅、精緻起來。二是讓語言建立起合理的邏輯，用邏輯指導語言。
“如果說大中學更側重語言的邏輯，那小學側重的是語言的詩意。我們把重點放在一座校園的語言生長與語言美學環境的塑造。”
“和我們的漢語這個偉大的文化傳統相匹配，和兒童天生的詩性精神相匹配。我們不僅需要詩意的物型空間，還需要詩意的語言空間，讓語言像草木一樣生長，像大自然一樣芳香，像風一樣瀰漫在校園，彷彿在空氣中就能抓到無數的東西。孩子們沐浴在這樣的語言環境，猶如棲居在詩意的生活裏。”
2.關於人性
李海林（上海新紀元雙語學校校長）：人性向善也趨惡，這份不確定給教育帶來了什麼？
西方人認爲“人性本惡”，所以孩子做了壞事是可以理解的，做了一點點好事就了不起，值得表揚；而中國信奉“人性本善”，所以你做了好事沒什麼了不起，一旦做了壞事就必須受到批評。
每一個教師日常行爲背後的教育觀，就是他關於教育的人性假設。
教育的本質是抑惡揚善。抑惡，教育要有底線，不要壞人心，哪怕這樣做可能帶來實際好處，也不能這樣做。揚善，教育要有自己的人性理想，教育的使命是給孩子一種人性的底色。
但教育跟宗教是不一樣的，好多人沒有分辨這樣一個界限，教育是有邊界的。不要試圖把人培養成神，超越了人的教育，不是好的教育，也不會成功。
最重要的是，教育不要違背孩子天性，孩子的天性是教育的資源，不是要改造的對象。在教育領域裏，無害即是善。
3.關於學習
趙羣筠（前杭州拱墅區教育局局長，特級教師）：我們唯一能戰勝野蠻的希望，取決於“有意義的學習”
孩子怎樣才能過得充實又快樂呢？
自主，也就是獲得自主選擇的權利。每個成人都想掌握命運，孩子也如此。
減負提效，我們有義務給孩子們減輕負擔，提高學習效率。
應對未來，教育工作者最重要的事就是傳遞知識和意義，以幫助年輕人應付未來挑戰。
4.關於安全
李建華（河南鄭州艾瑞德國際學校校長）：尋找安全感，是文明進步與人生奮鬥的最基礎動力
安全感，是人內在精神的需求，是貫穿一個人生命軌跡的重要底色。在以培養內心充沛的人爲事業和使命的教育人眼裏，安全感是什麼？
“安全感”（safe）：
S：steady，穩定，給予我們基本的自尊與自信。A：alive，活躍，熱帶雨林般的生態，纔會人情活躍、思維跳躍。F：free，自由，意味着對時間的輕鬆把握，對空間的任意抵達。E：equal，平等，託舉人格，決定精神的站立。
如何用教育現場的情調和溫潤的細節，構築一所學校的安全感呢？一所有安全感的學校，就是讓孩子感到“愛+被愛”；讓教師感到“善待+期待”；與家長和更遠方的人產生“關係+聯繫”。
在尋找安全感的路上，願我們都有爲他人畫斑馬線的善意，也有順利過馬路的能力！
5.關於創造
陳文豔（江蘇省揚州市梅嶺小學校長）：爲什麼思考與創造，纔是人類生存的原因和價值？
人類在應對技術和社會變革時，總是以改善教育作爲迴應。
在當下這個急劇變化的時代，教育應當有勇氣成爲將人類擺渡到未來的方舟之一；而學校存在的原因和價值，正是幫助每一個來到校園裏的孩子思考與創造，不斷接近最完善的自我，實現自由而全面的發展。
如何實現？
一是找到思考與創造的思想及行動邊界;二是找到思考與創造的恆定及個性要素;三是找到思考與創造的路徑及未來可能,堅持從“科學世界”走向“生活世界”，從“簡單”走向“複雜”，從“單一”走向“綜合”。人類所有的思考與創造不斷接近未來，而又永未完成，這是生命永恆的精神面向，也是一所學校永恆的價值錨點。
二、成長支點
6.關於知識
盧志文（翔宇教育集團總校長）：什麼樣的知識才有“力量”？又該如何習得？
知識分爲感性，理性和活性知識。
感性知識，是人類行爲直接觸動而形成的知識，如感悟、直覺等；理性知識，是人類對於客觀世界真實性、規律性的理解，如書本理論、公式；活性知識，是人類對於事物重要性、價值性的認識，反映個體行爲背後的本源，如王陽明的“致良知”，康德的“價值判斷”，J.H.弗拉維爾的“元認知”等。
過於重視理性知識，忽視活性知識，會導致整個社會價值扭曲、拜金主義橫行。
在知識社會，我們該如何學習呢？W.R.阿什比提出了黑箱概念。知識集成於框架之中，使用者對此並不知曉，如同面對黑箱，按規操作便可得到預期輸出。
未來教育應開闢兩條路。一是學會一種學習方式，二是具備直接使用黑箱高效率得到結果的能力。
7.關於規則
唐曉勇（南方科技大學教育集團第二實驗學校校長）：爲什麼學習越走向個性化，越需要強化共同約定？
因爲互聯網給我們孩子打開了一扇窗戶，他們可以看到多樣的社會，而且網絡空間也融入了豐富的情感和人際聯繫的多元世界。那麼多樣性、娛樂性、可能性、參與性，就成爲數字原住民的最重要的4大特徵。這些特徵正是這個時代新人類的追求個性化的外顯；而個性化學習也必然會成爲他們的內在需求。
南方科技大學教育集團第二實驗學校新課程改革的目標之一，就是培養學生的自主合作探究式學習。自主與合作，最核心的連接件就是規則；這裏的“規則”，更準確是“共同的約定”。因此，學校積極的創設相互依存的關係。唐曉勇校長表示，建立這樣的關係，就需要明確個人與團隊的義務和責任是什麼，知道我該做什麼，哪些不該做。如何正確表達自己意見，如何爭取共識等，都需要建立一個彼此認同的規則。
8.關於挫折
莊惠芬（江蘇省常州市星河實驗小學教育集團總校長）：複製錯誤是生物進化的原因，擁抱挫折是人生成長的前提
很多人強調挫折的重要性，卻對挫折教育有很多誤會，將其等同於痛苦教育，甚至打擊教育。實際上，真正的挫折教育不是製造挫折，而是當孩子遭遇挫折和失敗時，教會他們如何應對。人成長的各個階段都有要處理的內在危機和挫折。
低幼階段常遭受的挫折是因爲習慣未養成而被指責、批評、懲罰，學校採用讀寫繪的方式讓孩子直面習慣挫折；中年級的孩子處於“易爆易燃”階段，學校通過情境性戲劇表演讓孩子洞察自己內心；高年級的孩子開始探索這個世界如何運轉，學校通過項目化的研究讓孩子理性看待社會的現實和挫折。
真正的理解誕生於挫折。學校讓每個孩子畫一畫自己的挫折地圖，在自我梳理過程中直面過往、在相互分享中打開心結、在尋找路徑中砥礪力量。
9.關於時間
孫先亮（山東省青島第二中學校長）：成長的本質，是學會不斷壓縮你的“時間顆粒度”
教育要尊重價值、生命成長和健康發展，而這要求學校承擔的責任越來越大。
而事實上，許多學校與時間賽跑，限制了學生的思維，限制了學生無限創新的和發展的可能性。
如何利用好有限的時間，是一個非常嚴峻的課題。
我們可以有一個觀念的轉變：在有限時間裏，演繹無限價值。因爲教育本身具有無限可能性。
學校需要確定一個最好的理念。並且，不應把時間以“段”爲單位，而是以“顆粒”爲單位，更加重視併發揮時間的價值。具體而言，學校可以科學調整課間時長、教學時長和課時量；學校可以思考，如何給學生創造更多機會、平臺和資源，讓孩子們在有限時間和空間內收穫更多，個性化發展，主動規劃自己的時間與人生，從而實現真正的成長。
10.關於平衡
馮晨（杭州雲谷學校小學、初中部校長）：學習的根本意義，在於抵達一個獨特而素養平衡的人生
學習的根本意義，在於抵達一個獨特而素養平衡的人生。“素養平衡”，即素養的均衡發展。各方面素養得到和諧發展，才能成爲完整的人。“獨特”，即理想的教育應該珍視每一個人的差異性，學習不是把“不同”變成“相同”，而是讓每一個“獨特”熠熠生輝。素養平衡，是人生的底色；而每一個個體的獨特，則是底色上的亮色。
學校應該怎麼做？雲谷學校以“視人爲人”作爲核心價值觀，以培養具有仁愛精神、獨立意志、社會擔當、終身學習力和幸福感的地球公民作爲培養目標，並建立了學生核心素養框架。其次，學校的“導師制”讓看見每一個、支持每一個成爲可能。在小學，導師動態輪換，每週都有導師例會。在初中和高中，導師相對固定，以亦師亦友的身份追隨孩子三年的成長。
話題二：育人選擇——激活學生優秀素養與美好情感
三、個人幸福
11.關於幸福
趙桂霞（山東省濰坊歌爾教育集團總校長）：高質量的生活，源於一種“綜合的滿足”
教育人如何找到幸福？
理解幸福有四個維度，是意義、投入、快樂和滿足。過一種有意義的生活，這纔是幸福的真諦。什麼纔是有意義？有意義的生活，是基於創造、基於價值，基於付出。
創造幸福有四條路徑，是從生命到使命，從工作到價值，從物質到意義，從得到到付出，不斷穿透教育場域。所以教育，要善於發現物質背後的意義，並且激發意義。要做一個善於“穿透”也能夠“穿透”的人，賦予我們的工作以價值，賦予物質世界以意義，帶領學生從知識層面進入到精神層面，從物質生活昇華到意義價值，這是幸福建設的必由之路。
感受幸福有四個要素：思維的躍遷、情緒的調向、動機的超越、能力的激活。
人類有四個特點，跟思維和情緒有關：一是思前想後，任何當下都有非當下，因爲思維會將我們的心思帶離當下，帶出場景；二是內在複雜，任何當下都有可能情緒湧動，怎麼調整情緒？從爬行腦到情緒腦，再到理性腦；三是迭代進步，任何當今都在超越以往，特別是動機的超越；四是潛能無限，從潛能到能力，不斷去創造有價值的幸福生活。
12.關於能力
陳罡（無錫SK學校校長）：從T型能力到鼎型素養，學校育人目標的未來路徑
能力是什麼？
當我們談起能力時，通常也會提及另外兩個概念：知識和技能。
如果關於“什麼是方程”“方程如何解”是知識，那教會孩子“運用知識解方程”就是技能。而這一過程中孩子觀察力、理解力的成長，方程相關知識、技能的收穫，方程思維的形成等，都是能力。
知識和技能是能力的基礎，能力的形成與發展依賴於知識和技能獲得，能力的高低又會影響到掌握知識和技能的水平。
T型——未來人才必備能力模型
林崇德先生就描述過T型人才模式。“T”的一橫，代表着知識面寬、創造力、適應性、獨立性、實踐能力等；“T”的一豎，代表着邏輯思維、知識深度、理解水平、統一規範、集體主義等。
“T”的一橫一豎，代表着知識的廣度和專業的深度。蒲公英教育智庫總裁李斌對此也有闡釋，知識的廣度，即有能力跨越行業壁壘，進行宏觀架構與整合式設計；專業的深度，即在所處行業像“工程師”一樣專業生根、操作無礙。
T型能力，是未來人才必備的能力模型。
鼎型——未來學校育人目標基本模型
學校的使命兩個字“博喻”。而作爲學校育人目標的支柱，SK學校的“核心素養”包含“文化理解、審辯思維、自主學習、創新素養”。在國家核心素養之下，學校的四大素養和其他多種素養（國際視野、全面發展、學業優良、個性鮮明等）一起，最終構成了鼎型的素養模型。
鼎型素養，清晰指向了未來學校育人目標的基本模型。
13.關於動機
徐瑛（蘇州科技城實驗小學教育集團總校長）：學習、勞動、工作、成就、意義，是現代人的基本需求
內在動機是持久的，外在動機是短暫的。因此，在教育過程中，喚醒孩子的內在動機尤爲重要。關鍵並不在於用邏輯說服或培養意志力，而在於喚起一個人內心深處的快樂無意識來發揮作用。在學習過程中潛移默化地讓孩子感受和體驗到快樂，從而產生快樂動機，促使他們自主選擇學習，滿足成長需求。
孩子的心理需求主要有以下三點：
1. 自主，讓孩子主動選擇，核心是使學生獲得成功的體驗，讓孩子感到成就的快樂，心裏需求得到滿足；
2. 勝任，達到預期效果，獲得成就感；
3. 聯結，每個人都需要和身邊人交流，關心與被關心，愛與被愛。
那麼，在教育教學中如何實施呢？
1. 人類有尋找快感的深層次動機；
2. 高層次的成就感產生更大的快樂動機；
3. 利用好活動過程中產生的快樂動力；
4. 充分利用人際交往中產生的動力。
14.關於情緒
幹國祥（全人之美課程總設計）：學生的負面情緒，以及成人社會的戾氣究竟從哪裏來？
“爲什麼你不認真學習？”一些孩子給出的回答是，“我爲什麼要認真學習？”
矛盾根源在於，前者指向生存，後者指向生活，不同的選擇會形成不同的文化。例如，遼代和元朝的文化是學會生存，而大唐、宋朝的文化是學會生活。而當人們將生存壓力作用於教育後，異化便形成，最終導致了學生的心理問題。
如今存在於教育中的這種的矛盾，或許要追溯至百年前救亡圖存與啓蒙運動之間的矛盾——創造富強社會還是追求個體幸福？這種矛盾，在今天大國矛盾凸顯之際，也越發明顯。於是，啓蒙和個體幸福無限延宕。
那麼，一個具體的兒童如何成爲一個大寫的“我”？
孩子需要通過學校中的精神生活，語數英外等智力活動，在這個過程中克服困難、獲得成就感、形成意志力、責任感和內驅力。教育需要重視學生的每一次學習，重視塑造學生的自我認知，開啓良性的教學循環。
15.關於思維
馬驫（華東師範大學附屬杭州學校校長）：教育推動生命成長的標誌，在於“思維的躍遷”
生理髮育標誌着身體的成長，而思維躍遷標誌着生命的成長。
讓孩子思維躍遷，實現生命的成長，需要這樣一些要素：真實的生活情景、適切的課程設計、明確的責任主體、充分的過程體驗、深入的思考探索、深刻的成長體悟。
四、社會責任
16.關於家國
劉希婭（重慶謝家灣小學校長）：什麼是理性的愛國主義？
國家，是一種邊界，也是一種歸宿。我們不是生活在一個和平的世界，而是生活在一個和平的國家。理性的愛國主義應該成爲全民族的共識。那麼，中小學校如何進行理性愛國主義教育呢？身體力行，客觀理性，培育認同感，建構以積極的情感接納爲基礎的愛國情感共同體。立場堅定，建立關聯，貢獻建設性。瞭解國情，理解個體與國家的關係、關聯，思考個體與國家發展的內在邏輯和使命，提出建設性建議和方案，知行合一。
同時，我們必須遵從教育規律和孩子們身心發展規律，選擇孩子喜歡、接納的方式和內容，避免灌輸式、標籤化、說教式愛國主義教育，用身邊的人、熟悉的事感染身邊的人。
17.關於道德
張良（愛米雲助教創始人）：重建“科學的道德觀”
要重建“科學的道德觀”，張良認爲首先是學校和老師重建自己的道德觀。因爲，在公共生活裏，教育者無法將自己置身事外，將同樣受到惡劣羣體關係的約束，疲於奔命。
具體做法有3個方面：
1. 範式轉型：從規則條文到倫理精神。道德觀不能僅僅是掛在牆上的規則要求，更應該上升爲倫理思想和自覺行動。
2. 釐清邊界：從私人生活到公共生活。梁啓超曾說，中國社會偏於私德，而公德殆闕。私德層面的強化並不一定帶來公德的建立，公德並非私德的簡單放大。對私人領域的過度侵入，尤其是以控制的方式侵入，會導致個人對公共事務和秩序的排斥、冷漠、攻擊。當有老師說，“我對他們好到他們不好意思不聽話”，這種情形並非好現象，有公私捆綁的嫌疑。
3. 科學方法：從個體改變到團體動力。想改變個人的行爲，最先需要改變團體的行爲。團體的價值觀念和行爲規則不改變，個體就會更強烈的抵制外來變化。這方面，張良爲大家帶來了涼水井中學的文化共同體的成功案例。
18.關於真相
程紅兵（金茂教育集團總校長）：教育是要幫助人努力消除認知的偏差，而不是時刻強化它
在教育中，教師真誠的人格造就學生真誠的人格，教師虛假的人格造就學生虛假的人格，教師雙重型人格自然造就學生分裂型人格。
而在當下，“虛假型”“分裂型”的教育現象依然存在。
一是弄虛作假，以應對上級檢查。面對上級檢查，學校爲了榮譽，產生認知偏差，經常在檢查時誇大事實。本質其實是違背了辦學規律，忽視了學生主體。
二是口號粉飾，以掩蓋辦學平庸。 今天的教育生態要求“立竿見影”，但教育是有“慢火熬煮”，做不到“立竿見影”。有些學校就只要“見影”就行，未必“見竿”。
三是不擇手段，以掩蓋問題重重。爲了升學績效，有的學校通過各種虛假的宣傳，製造成績的假象，以獲得所謂的“名校光環”。
以上亂象的存在，有其外在客觀原因，但更應反思其內在原因：價值思想的缺席，而這正是最可怕的缺席。所以，從價值思想上更需要學校的文化自覺，不斷向自己發問：
一是事實層面上，要教什麼內容？二是技術層面上，應該如何教？三是價值層面上，到底爲什麼而教？
19.關於價值
饒美紅（杭州市建蘭中學校長）：當學習的每一個細胞，都閃爍意義之光
過去，許多教師離學生真實學情遙遠，就像沒有聯網的道路攝像頭，沒有接入大數據，對於車輛和交通的分析與現實斷裂。
而如今，教育更需關注的是個體，需要學校實現微觀的立體突圍，需要教師們研究關鍵的知識，迴歸因材施教，實現個性化教育，讓學習切除低效、冗餘，變得高效而充滿意義。
學校應該怎麼做？
學校可以互聯網爲基礎設施，對學校教育教學活動進行無感沉澱。
首先，挖掘學習偏好、認知風格、知識結構、能力水平、學習特徵。
其次，充分利用這些數據，實現考試結果評定，從分數到知識、能力掌握狀況診斷。
然後，減輕學生負擔，爲學生學習和個性發展提供充分的時間和有效的支持，比如，爲學生私人定製課後作業，診斷個輔，反饋到教師實現教學改進。
20.關於責任
向克堅（四川嘉祥教育集團董事長）：無盡的遠方，無數的他人，都與我有關
當今中國，固然存在很多狹隘、自私甚至冷酷，缺乏責任擔當。但是，中國自古就不缺乏“天下興亡，匹夫有責”的精神。文明在某個歷史時期，可能遭到打擊，但從沒有湮滅。中華文明正在復興，文化自信也正在喚醒。
今天，有一羣人，他們懂得教育對民族復興和人類未來的重要性，身體力行對中國教育的責任擔當，並不斷影響更多的人蔘與到教育公益當中來。
“沒有哪一個民族，是盡善盡美的，沒有哪一個時代，是完美無缺的。面對西方人的評價，我和我的同行人們願意用行動來說明問題，教育本身就是在給予，給後輩知識文化、意志品質、精神追求。這也是一種利他精神的體現。”