子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”
我們今天也是一樣，你去面試個工作......
對方應該會問：你哪個大學（畢業）的，學什麼的......
或者在社會上，你想譲別人高看你一眼、甚至尊敬你一點，想譲別人認可你，有可能人家會問：你師傅是誰呀。
或者你自己説：我師傅是某某某，或某某......
這叫，這算：自報家門。你看，我用了：“家門”二字，這就和咱們所要講的：《論語·雍也6.17》當中的：“子曰：‘誰能出不由戶，何莫由斯道也？’”（出自，同上）聯繫起來了。“戶”（出自於，《論語·雍也6.17》）就是：“家門”的意思。
你哪“戶”的，就是説：你哪“家”的意思。
道理是一樣的。面試可能問到你：“你是哪所大學（畢業）的”？
實際就是在問：你從哪“門”、從哪“戶”出來的。
道理是一樣的。你在社會上，江湖上，有個“名師”作為你曾經的指導，這對你將來......在你自己所處領域、所處行業範圍內“地位”提升，有一定的幫助。
這點，相信很多“削尖腦袋”也要拜某某、或某某某為師的你最清楚不過。
道理是一樣的。這代表什麼呢。既：你是從哪“門”、哪“戶”出來的......
以前，我不太清楚......因為我活的年頭，也不是很長。
但今天，以我個人的瞭解，以我個人的觀察來看的話，今天問，你從哪“門”、哪“戶”出來的主要目的，是問話者為了‘擺好’你在他生活中的‘受重用程度’，或者，是為了‘擺好’你在問話者（既：問，你從哪“門”、或哪“戶”出來的人......）心中的‘被重視程度’。
道理是這樣的。也就是説，在這個人類小社會，“門、戶”是人們判斷是否重視，或是否能夠重用的：大概率判斷指標。
而事實上，這種以“門、戶”為判斷一個人類在某一地區、某一片土地上的社會地位，與社會價值高、或低的評判標準，是建立在“門、戶”名實相副的前提之上的......某個“門、戶”有很大、很大的名氣......
但事實是什麼呢，腹內空空。也許，並不副實。
所以，從這個“門、戶”出來的人......人們介於他的名氣，介於他的來歷、出身......而給予了他其實也許並不符合他‘真正價值’的價值，與地位、名利的話。
那，這就是一片土地衰弱的開始了。
道理是這樣的。看“門、戶”沒錯，因為大多數人，都只能看見‘表面的’。
包括我個人，也一樣。看“門、戶”沒錯，師承也很重要，它（既：師承這種形式......）代表了一種‘思想的延續’，和漫延。
但是，怎麼定義“門、戶”的價值，什麼是：“大戶”、什麼是：“小門、和小戶”？
是‘錢’麼？家庭，可能是這樣。對於一個家庭來説，“大門、大戶”就是相對有錢；對於一個家庭而言，“小門”、“小戶”就是相對錢少。
這沒毛病。但是，‘學術’，是另外一回事。
道理是這樣的。什麼是‘學術’上的：“大門”、和“大戶”，這就代表了學術上“大門、大戶”價值的：定義。
同時，也是這些，從學術上的“大門、大戶”裏走出來的：學子，們所應得的社會地位，與社會價值的：正確衡量了。
道理是這樣的。‘學術’上的“大門、大戶”，得有：大師。沒有‘大師’，你還管自己叫：“大門”、“大戶”。
這是社會上一些真正名實不副的人的社會地位，與社會價值普遍虛高的：重中之重的原因。
道理是這樣的。這些，介於所謂：“大門、大戶”的名，而混得個重要位置，和舒坦傭資的人......在某些土地上，如：過江之鯽，層層疊疊，層巒疊嶂，層出不窮。
道理是這樣的。“門、戶”重要，但門戶裏的：真名師，最重要。沒有名師，但有錢就敢於“封”自己為學術“大門、大戶”的門、戶。您是真罷學術，看成是居家過日子了。簡稱：過家家。
道理，不是這樣的嗎。這裏，既：《論語·雍也6.17》當中的：“子曰：‘誰能出不由戶，何莫由斯道也？’”（出自於，《論語·雍也6.17》）説明兩件事：
1.
既一、孔子認為，師承、來歷，很重要，因為這直接表明：你是由哪、或由誰所‘訓練’的。這很重要（既：你是被哪，哪家“門、戶”，或誰‘訓練’的......）。
故，子曰：“誰能出不由戶”（出自於，同上），説明，孔子認為，人在“出”（“出”，出自《論語·雍也6.17》）之前，必須要經過某個“門”、或“戶”的：訓練，方可“出”（“出”，出自，同上。既：進入社會的意思）。
沒被哪家“門”、或者“戶”所‘訓練過’就“出”（“出”，出自同上，既：進入社會之意），孔子認為，是不行的。這是第一件事。
既：孔子認為，人，必須經過‘訓練’。訓練，對人很重要。這是《論語·雍也6.17》要表明的：第一件事。
2.
道理是這樣的。《論語·雍也6.17》要表明的第二件事，既：
“何莫由斯道也？”（出自於，同上）就是説：孔子認為，自己來‘訓練’（既：他人）會比較好。好為人師。
故，子曰：“......何莫由斯道也？”（出自於，《論語·雍也6.17》）道理是這樣的。
----作者：李宗奇 庚子年 九月廿六 於自家作