文|顏小二述哲文
有人說，這個社會出現一類人，他們安於“大材小用”，拒絕高位，“慾望低”得讓人時常懷疑他們毫無上進心。
明明已經成年，明明早該拋棄孩提時代的天真、青年時代的耿直，爲“麪包牛奶”迂迴於形色人物之間，卻依舊安分得像個被教書先生“安排”得服服帖帖的孩子。
本以爲這種小老頭一般的“安分”只是一時，社會這個大染缸終究會讓他們染上各種顏色，可是天長地久下來，小老頭般的小青年變成了小老頭般的中年人，他們依舊“低欲”，不愛名利，而怡然自得。
爲何會這樣？
因爲他們所求的東西，不需要那麼強烈的“功利心”。
說簡單些，或許就是那一份由內而外的“自由”，讓他們如此“低欲”。
這種自由，可以源於自身對某個興趣的“堅守”，甚至是某種“信念”。
擁有這種興趣和信念，再高級的“牛奶麪包”都是無可無不可得陪襯，千年前的莊子，就是一個很好的例子。
據記載，莊子所在的年代，諸侯爭霸，各諸侯王求賢若渴，莊周這樣賢能的人，“酒香不怕巷子深”，他再低調，也還是被“發現”了。楚威王爲了招攬莊周，讓其爲己所用，便派使者帶上千金前去邀請，結果莊周面對功名利祿不爲所動，他說：
千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牲乎？養之數歲，衣以彩繡，以入太廟。當是時，雖欲爲孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧曳尾於污渠之中而自快，不爲有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。
要知道，莊子的生活過得清湯寡水一般，但是千金、卿相對他來說，卻讓他寧願呆在“污渠之中自快”，也不願受命於諸侯國去摻和紛亂爭鬥。
有人說，這是莊子的“孤高”。
顏小二覺得，如果維繫自己的清靜與自由，必須以這種“孤高”的形式與世人見面，那麼“孤高”便是一種難得的“自我把持”。
於此，顏小二想，或許是因爲被“欲”把持的人太多太多，自我把持的人太少太少，於是，不以“追名逐利”爲興趣的人，便成了旁人眼裏的“固執”、“清高”、“不識擡舉”、“幼稚”等等吧。
勿以己之功利心膚淺揣度他人的“堅守”。
曾聽說這麼一個故事，講的是一個日本少年。
少年的的理想是以後成爲公交車司機，原因是他愛自己所在的城市，而成爲公交司機，不僅可以解決生存問題，還能讓他陪伴所愛的城市，慢慢變老。
知道少年的想法後，他的老師無疑有些錯愕，便啓發他，可以成爲城市市長這類大人物，一樣能夠守護自己的城市。
少年卻說：“我喜歡‘量體裁衣’，不喜歡‘不自量力’。我如果有成爲大人物的突出才能，在過去的學習時光早就會展現出來，可惜我沒有。我必須承認並接受人和人的差異，成爲大人物這種事就交給優秀的人。我就把我能做的事情做好就可以。”
從少年的故事，回到莊子身上。
或許，當年的莊子，也是“量體裁衣”般做出“遠離朝堂”的決定：
我的才能與名利無關。
我只是在做好我可以做好的事情。
於此，側面來看，我們也可以看出，求高求遠是常人心態，與莊子和少年的“低欲”相對。但是，他們做的，不過是在盡力保全、追求自己所珍惜的東西，而這樣東西恰好不是“名利錢財”而已。
他們纔是真正懂得享受人生的人，而不是被“欲”消耗。
由此來說，當世人皆以求財求利爲欲時，莊子的“孤高”、少年的“量體裁衣”，纔是所謂“低欲”。於此來看，這種“低欲”概念的出現和普及，是不是纔是這個時代、彼時此時，需要我們反思的可悲之處呢？
是我們在享受生命？還是慾望在“享用”我們？
參考資料：《莊子》、《史記》、《日本年輕人真的不思進取嗎？》-陳朝輝等。
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