第一次讀紅樓夢，是在我讀高中的時候，我高一時候的班主任兼語文老師，將他的藏書《紅樓夢》借給我讀。那時候讀這本書，驚歎於書裏邊的詩詞，寫的那樣優美。
現在想起來，依然非常感恩我的老師，不僅教給我知識，也教會我做一個心存仁愛之心的人。
而今重讀《紅樓夢》，和高一時候讀，是完全不同的感覺，那時候讀到的是故事情節，詩詞歌賦，而今讀到的，是人情世故，字字皆是血淚。
卷一讀到甄士隱房屋被燒，投人不著，感受到人世間的辛苦不易，和命運的殘酷無常，我的眼淚就下來了。
在卷一中，我覺得可以把作者的話換成是說我自己：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及聽過見過的所有之人，一一細考較去，覺其行止見識皆出我之上！”
到今天爲止，我也是真的“愧則有餘，悔又無益，大無可如何之日也！”也是確實“背父兄之教育之恩，負師友規訓之德，以致今日一技無成，半生潦倒之罪。”
也曾和這塊石頭一樣“自怨自愧，日夜悲哀”：無才實現凌雲志，枉入紅塵已多日；艱難勞苦粗雙手，何時歲月能如詩？
相對於無限的時間和空間，相對於石頭，人的一生，只是如流光一樣，轉瞬即逝，讓石頭來記錄家族興衰存亡，榮辱沉浮，讓我想起了石碑，想起了化石。
“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空……”也許，我們來人間一趟，也就是爲了證空，證情，悟空，並讀懂這“滿紙荒唐言，一把心酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？”
卷一從石頭上寫的講起，姑蘇城望族甄士隱，一日炎夏永晝，“書房閒坐，手倦拋書，伏几盹睡”，他做了一個夢，在夢中甄士隱識得通靈寶玉。
在夢中，他讀到石碑坊“太虛幻境”兩邊的對聯：假做真時真亦假，無爲有處有還無。
我感覺，這幅對聯很有佛學的意味，如《華嚴經》所說的“唯心所現，唯識所變”；又如同《金剛經》裏講的“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。
佛經裏面常用比喻來說明，比喻說得最多的是“夢幻”，也就是我們講的作夢。人在作夢的時候，不知道自己在作夢，夢中還是虛妄分別執着。如果作夢的人，正在作夢的時候，他覺悟了，這夢中所有的境界，人、物、事，虛空、世界，他一下明瞭了，全是我的自心變現之物。
甄士隱在亦真亦幻中，明白了僧人的預言，卻沒有躲得過災難，讓人唏噓命運的殘酷無常。真希望他能和《了凡四訓》的袁了凡一樣，改寫自己的命運。
倒是賈雨村，得了天時地利人和，在甄士隱贈銀子贈衣服後連夜趕路進京，得了春闈一捷。
可憐甄士隱，喪失愛女後，房屋被燒，投靠的人又嫌棄他不善勞作耕種，他內心的悔恨，悲傷，忿怨，再加上貧病交迫，讓他的身體狀況愈發不好了。
拄柺杖散步，又遇跛足道人，道人口唸的一曲《好了歌》，讓甄士隱一聞徹悟，他解釋的“亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是爲他人作嫁衣裳。”確實“解得切”，古往今來，哪個人不是如此呢？
正如古人的詩云：世事循環
望九州，前人財產後人收。
後人收得休歡喜，更有收人在後頭。
甄士隱心中徹悟了，跟着瘋道人走了，可惜了封氏，哭個死去活來，幸好身邊還有父親和兩個舊日的丫鬟。婆娑世界，衆生皆苦，難忍堪忍。
