文|顏小二述哲文
後人戲稱劉備的兒子劉禪是“扶不起的阿斗”？
劉備馳騁疆場是何等悲壯豪情，相比起來，劉禪面對父親闖下的江山，放棄得也太過“輕易”。於此，後人笑話他“扶不起”，更是悲嘆諸葛孔明至死的“鞠躬盡瘁”，爲其長嘆“不值”。
而劉禪歸降以後的“樂不思蜀”更是讓他被貼上了“昏君”的標籤。
他真的是一個“昏君”嗎？顏小二覺得未必。
1、他不是合格的“霸王”，但絕不“昏庸”
議論劉禪是否是昏君之前，顏小二覺得有必要聊一聊孟子提出的“王道”和“霸道”。
春秋戰國時期，孟子曾提出過“王道”和“霸道”，直觀來看，孟子告訴我們，王道以德服人，霸道以武制人。
“王”和“霸”中間隔着的東西，說大可大，說簡單些，一個字可概括，即“仁”。
仁者愛人，那麼王者愛人，霸者愛己。
我們再來說劉禪。
劉禪作爲一方君王，他的“取捨”並非只關乎自己，而是自己管轄範圍內的千萬子民。
從民的角度來看，百姓所想，更多是風調雨順的太平日子。
普通老百姓人家，誰想跟着帝王的軍隊東征西伐，建立霸業呢？
而此時，劉禪接到的“一盤棋”，十分考驗人。
劉禪接管的蜀國，一開始有諸葛亮坐鎮，但南征北伐耗費太大，諸葛亮死後，蜀國因北伐在軍力和物資上耗費過大，元氣大傷，屬於三國中國力最弱的一方。
也就是說，劉禪的蜀國屬於三國中最弱的一方，而且內在空虛。
若心中有“霸道”，或許劉禪在諸葛亮死後會依舊北伐，但是，他心中大抵裝着“王道”。他想保住的，應當是父親那一代南征北伐只下保護的蜀國子民。
於是，在劉禪的領導下，蜀國雖是三國中力量最弱的，卻相安無事40餘年。他執政期間，國內沒有暴動，政權也很穩固。這是很難得的一件事。
左邊是“狼”，右邊是“虎”，自己則斷了獠牙，但能在這種力量威脅與壓制下“風調雨順”40餘年，能做到這種程度，絕非庸才，更無昏聵一說。
2、他保的或許不是“蜀”，而是“人”
人看重什麼，就會傾盡權力去“保護”什麼。
劉禪無疑是看重“蜀國”的，不然他也不會苦苦經營40餘年。這個大個國，安排得妥妥當當是相當需要精力和智慧的。想想我們日常生活，我們可能連我們的小家都安排不好，劉禪的高度可想而知。
而劉禪在後世做出“樂不思蜀”，他的此種做法被無數後人“嘲笑”。其實，顏小二覺得，這“樂不思蜀”恰恰反映了他強大的心理素質，和縝密的心思。
據記載，當年劉禪投降以後，在京城洛陽住着，魏國大將司馬昭爲了試探劉禪，邀請他參加宴會，並在宴會上安排蜀國風情的舞蹈。當時在場的蜀國舊臣都情不自禁，悲從中來，只有劉禪面無悲色，在宴會上暢快喫喝。
這一幕流傳到後世，便是所謂的“樂不思蜀”。
顏小二曾在《白鹿原》中聽到這麼一句話：“衆人皆醉，你獨醒，痛苦着哩”。這種清醒是好事，又不是好事。
清醒可貴，清醒後還能“糊塗”，是“智慧”。
“糊塗”，是一種智慧，亦是一種顧全大局的長遠保護。
而“裝傻”，可能除了要保護自己，還有更重要的存在需守護。
倘若當年劉禪面有悲色，和劉禪有關的人，以及蜀國舊臣，甚至是當年劉禪統領下的蜀國百姓，或許就沒那麼好過了。
如果“王”無反意，羣龍無首當不足爲懼。也就是說，只要司馬昭眼裏的劉禪無意，則蜀國舊人就不成威脅。
寫到這裏，劉禪的“裝傻”以及他的“樂不思蜀”，到底是昏聵，還是智慧？想必各位心中應該有答案了。
3、以史爲鑑：心中越通透，看起來越糊塗
人人都說“以史爲鑑”，那麼顏小二這裏也借題發揮一下，藉着劉禪，說說顏小二心中的“通透”。
莎士比亞說過:
“裝傻裝得好也是要靠才情的;他必須窺伺被他所取笑的人們的心情，瞭解他們的身份，還得看準了時機；然後像窺伺着眼前每一隻鳥雀的野鷹一樣，每個機會都不放鬆。這是一種和聰明人的藝術一樣艱難的工作。”
也就是說，那個“木訥遲鈍”的人，可能是那個最通透的人。
通透的人，往往不會讓人覺得他精明，反而會讓人覺得他有些個“木訥”、甚至是糊塗。
有些事情，太清晰就是傷人的“利劍”，所謂糊塗，既是放過別人，也是成全自己。
世人覺得“看清”難，於顏小二來說，在“看清”之後，還能“糊塗”，這才真的難。
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參考：《孟子用其仁政學說區分王道和霸道，你可知王道和霸道的區別》-顏小二述哲文；《後人評說劉禪是扶不起的阿斗，殊不知其“樂不思蜀”中的活命智慧》-顏小二述哲文等。
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