文|顏小二述哲文
有時候，我們不得不面對這麼一個有些可笑的現實：喫得苦中苦的人，大多毀在了“人上人”的生活中。
這是爲何？
於顏小二看來，其中道理，說得簡單些，也不過是我們如何看待“喫得苦中苦，方爲人上人”這句話。
功利的人，“喫苦”求利，所謂“人上人”不過是膚淺的名利追求。
而“超脫”的人，他們“喫苦”所求的，是一種人格的超脫。這種時候，“苦中苦”並不“苦”，人上人，則是脫了“名利”之具有更大格局和視野的人。
爲了讓顏小二的觀點更鮮活些，顏小二想到了一個人，這個人大家肯定讀過他的詩，但未必知道他可悲的經歷。
下面，我們就《憫農》作者李紳，來說一說何謂“人上人”。
1、《憫農》與李紳與“人上人”
其實，顏小二一直覺得，人活着，如果沒有超越功利層面的“追求”，往往難以獲得真愉悅。而功利層面的“喫得苦中苦”，於名利上達到所謂“人上人”，其嚐到的，未必是“快樂”。
《憫農》這首詩，顏小二兒時背過，對於各位來說，應該也是耳熟能詳。
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
寫這首詩的李紳，是喫過苦的人。
他本出生官宦家庭，但五歲的時候，因父親去世，家道中落。
他的母親辛苦撫養他，孤兒寡母，自然是吃盡苦頭，也嚐盡民間疾苦。
據記載，26歲的時候，或更早，他去長安應進士試，這個時候，他遇到了呂溫，而他因看到辛苦勞作于田間的農民，有感而發的《憫農二首》，也因此得到了呂溫賞識。
即便是這樣，一身才華的他依舊鬱郁不得志。
直到他34歲，經歷過多次失敗後，終於考中進士，自此入仕，之後很長一段時間，大抵官運亨通。
此時他是“喫得苦中苦，方爲人上人”了嗎？
縱觀他一生，在顏小二心裏，當他作《憫農》一詩的時候，能體察民間疾苦，並依靠此詩，教會幾千年來中華兒女“珍愛糧食”，那個時刻纔是他“人上人”的時候。
入仕以後，他的“變質”，他在功利層面所追求的“人上人”生活，反而是他於“人上人”生活中的“失格”。
2、入仕以後，李紳功利層面的“人上人”生活讓他“變質”
據史書記載，李紳在發跡以後，他的視野從民間疾苦，轉變到朝堂爭鬥；他的生活，也從“粒粒皆辛苦”，變得“奢侈”。
感慨“汗滴禾下土”的他，讓農民避之不及，更是在後世留下了“酷吏”的名聲。
關於他，有這麼一個“趣聞”。
因爲李紳入仕以後，初心不再，將更多精力放在個人享受和官場爭鬥上了，隨着官位的“水漲船高”，他的生活也變得越來越“奢侈”。而他的名聲，也變得越來越“差”。
據說李紳因爲漠視百姓疾苦，爲人冷漠，生活奢侈，他管轄範圍內的百姓不忍剝削，不惜冒着極大的風險渡過長江、淮河外逃。
因爲百姓“出逃”的現象太明顯，他的下屬看不下去，便對李紳反映了這一現象。
李紳面對百姓的出逃，不以爲意，對來報的下屬說：
“你見過用手捧麥子嗎？飽滿的顆粒總是在下面，那些秕糠隨風而去不必報來。”
毫無疑問，李紳在發跡以後，他不必爲溫飽擔憂，過上了功利層面“人上人”的日子，但是他的所作所爲卻讓人唾棄，也讓《憫農》一詩，帶上了諷刺色彩。
大中元年（847年），李紳雖然去世，但是他的酷吏名聲是落下了。根據當時唐朝律法，酷吏即便死了，也不能逃脫懲罰。
於是，死去的李紳，即便是“死”，也被“削紳三官。他傾盡一生，在官場沉浮多年所鑄就的權利、名聲、面子，在這一刻成爲虛無，而他的子孫，也受到了“不得仕”的處罰。
千百年後，我們熟讀《憫農》，卻不願提及李紳的“酷吏”過往，於李紳而言，是諷刺，還是幸事？
3、何謂“人上人”
寫到最後，顏小二還是想議一議，什麼是“人上人”？是過一般人過不了的“奢靡生活”？還是看到“追名逐利之人”看不到的“風景”？
“奢靡生活”說到底爭的是“物慾名利”，比如壯年入仕後的李紳，他想喫得“體面”、過得“體面”，卻被人當“天災”一樣躲避，死後受到“唾罵”。這哪裏有所謂“體面”？不過是“慾望”的奴隸罷了。
而真正的“人上人”，於顏小二心裏，當體現在眼界、心胸、素養等方面。
這世間，散發香氣的靈魂，哪一個沒有經歷苦難？
“苦難”打開我們的眼界，激發我們的思想。許多時候回過頭，我們的高光時刻，不是領獎臺上領獎的那一刻，而是盯着前方，苦中作樂的那一刻。
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