令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：能徙者予五十金！有一人徙之，辄予五十金。乃下令。
所谓徙木立信，顾名思义，徙木就是把木头挪地方，立信就是建立信任度。公孙鞅把一个三丈之木，应该是一个完整的树干，立在了首都市场的南门，说谁能把它搬到北门，就重赏十金。
其实这些规章都不过是穹顶之上的拱梁，而只有缓慢成型的习俗才最终构成那穹顶上不可动摇的拱心石。
在这部书里面，涂尔干区分了两种社会形态，一个是所谓机械团结（mechanicalsolidarity），社会成员高度同质化，有着共同的归属感，就像同样规格的螺丝钉组成了一个社会机器，二是所谓有机团结（organicsolidarity），社会成员高度异质化，信什么的都有，干什么的也都有，通过七拐八弯的分工协作联结成了一个社会。简化一下来理解，第一种社会是个机械系统，第二种社会是个生态系统。现代社会就属于生态系统的社会，即便只是一根铅笔，也许就是由世界各地很多素不相识的人在彼此往往并不知情的分工协作当中制作出来的。在这种社会结构里，因为协作关系过于错综复杂，很容易牵一发动全局，敲打东墙反而西墙垮了，蝴蝶效应特别明显，任何一种全盘变法都会导致天翻地覆。
1公孙鞅通过徙木立信，先建立政府公信力，后颁布改革法令。
2在公孙鞅看来，社会结构简化到一定程度，移风易俗才会变得容易。
3徙木立信，涵盖了公孙鞅改革的三大要点：目标简单，规则明确，赏罚及时。