10.7 齊,必有明衣,布。齊必變食,居必遷坐。

10.7  齊,必有明衣,布。齊必變食,居必遷坐。

“齊”,同齋,齋戒。齋戒必沐浴,沐浴之後穿明衣,指潔淨的衣服,明潔其體。“布”,明衣是布的。不過,孔子那個年代,棉花還沒有傳入中國,這布不是棉布,可能是麻布。

“齋”,必變食。飲食也要改變,不喝酒,不喫葷。淡泊以致其誠。

“居必遷坐。”“遷坐”,是換寢室。平時與妻室同房,齋戒時自己搬到外面另外的房間住。

孔子說,祭神,如神在。所以“致潔變常以盡敬”。


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按照慣例,我們還是先來溫習一下昨天學習過的內容。

昨天這個比較長,也比較複雜,時代離我們也比較久,說的又比較細,所以我們理解起來有一定的難度。

不過了解一下也是非常好的,瞭解一下古人是如何穿衣的,有什麼講究呢?也對我們現在有一些啓發,雖然我們可能不會像那個年代了,但是我們可以把他的精神傳承下來。

我們爲什麼讀書要讀經典啊?就是因爲這個經就指的是它是不變的,是自然大道,不管多少年,他這個道則不變。

上章學到的是:君子不以紺緅飾,紅紫不以爲褻服。當暑,袗絺綌,必表而出之。緇衣羔裘,素衣麑裘,黃衣狐裘。褻裘長,短右袂。必有寢衣,長一身有半。狐貉之厚以居。去喪,無所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。

這裏面就是說孔子對於穿衣服是非常講究的,包括衣服的鑲邊用什麼顏色,都規定得很清楚,不適合的我就不穿,也就不用它來做。像紺這個顏色和緅這個顏色就不能做領子和袖子的鑲邊。家居服也不能用這個顏色。

夏天穿的單衣裏面一定要有打底衫,防止走光,讓人看着不雅。

冬天穿皮衣也是有講究的,如果穿黑色的羊皮大衣,要配黑色的外套,如果是白色的麑皮大衣呢,要配白色的。黃色的狐狸皮大衣,就要配黃色的罩衣。想一想我們要穿大衣,大衣就是外套,那它這個還要再配個外套,也是挺有意思的哈。

居家穿的皮衣做的要長一些,過去冷,可以更好地保護身體;但是右手的袖子要做的短一點,爲了幹活方便,因爲我們畢竟大部分人都是右手。

包括睡覺,睡覺的時候,要有睡衣。長度比較長,類似於我們現在的被子,可以把身體全部蓋住,讓我們不受涼。

大家知道嗎?不但是冬天,哪怕是夏天,如果說我們穿的衣服把肚臍,肚子露在外面都可能着涼。

用狐貉的厚皮做坐墊。

然後喪服期滿之後呢,正常佩戴各種玉佩的飾品。就說人們服喪到期了,就可以迴歸正常生活了,不能老是沉浸在過去中不能自拔了,人要向前看。

那個年代正式的禮服是不能剪裁布的,就是整匹布全部做在身上。多的部分呢,是要把它作爲褶子,藏起來。

如果不是正式禮服呢,該裁的裁下來,留做他用。

去弔唁逝者的時候,一定要着正式的喪服,也就是說在這種場合下,人家辦喪事了,你就不能穿着吉服去。換句話說,人家辦喜事兒,你不能穿着喪服去,這就不合時宜了,你自己覺得也不是那回事兒。

由於那個時候每個月的初一要頒佈曆法,所以說每月的初一,都要舉行朝會,這個時候去上朝,一定要正裝出席,穿着朝服,正而八經的去,也是對工作的一種重視。

好了,東西比較多,就簡單回顧一下,即便你沒聽昨天的,今天聽了這個,也基本上有個差不多了。我們還是到今天的重點,學習今天要學習的內容。

今天說的是什麼呢?就是齋戒時候的注意事項。

先看原文。

齊,必有明衣,布。齊必變食,居必遷坐。

這裏的齊,念齋,在過去齊和齋寫法差不多,意思也差不多,所以說,說齋的時候基本上都用齊這個字。大家知道他是同“齋”的意思就行了。

那什麼時候持齋呢?就是有重大活動或者祭祀祖先、祭祀神明的時候。

或者說事前知道有重要客人來訪的時候,你比如說賈寶玉家裏面,賈府,娘娘要來省親了,這就是大事啊。

因爲元春是娘娘,代表的是國君,全家就提前做好準備,要齋戒,是一個道理,表示對這個事的重視。

我們現在一聽說持齋,就覺得只有是佛家或道家才持齋,其實不是的,在孔子那個年代,還沒有所謂的道家,佛家,我們儒家,中國古代,也是持齋的。

怎麼持齋呢?有幾個事兒給大家說一下,這裏也說的很明白。

第一,首先要沐浴,也就是洗澡,現在來講叫洗澡。

把身體洗乾淨,大家知道在過去那個年代,其實條件不是很好。夏天怎麼着都好洗澡,要冬天的話,洗個澡不容易,可能十天半個月洗一次澡。如果有這件齋戒活動的話,你是必須要洗澡的,否則身上髒,這是對祖先,對神明或者是對尊貴客人的一種不尊重。

把身體收拾乾淨以後,要穿上衣服。這個明衣有兩種解釋。一種呢,就是洗澡時穿的衣服,相當於我們現在的浴衣、浴袍。大家如果說上在水一方這些地方去洗澡,那麼你就會發現更衣室裏面,脫光了以後,洗完澡回來,再換上自己的衣服之前,有專門的浴衣比較寬鬆,穿上,這叫明衣,有人這麼解釋。

現在日本,在洗澡上還是挺講究的,也是有浴衣,甚至有許多人把這個穿到街上去,許多美女穿到街上,像和服,但又不是,也是挺好看的。

另外一種呢,就是指的是潔淨的衣服,就是我們沐浴更衣以後要換上乾淨的衣服。與身上搭配,身上都乾淨了,你衣服能不乾淨嗎?乾乾淨淨的與之配套。

這個衣服要是布做的。不過在那個年代,棉花還沒有傳到我們這裏,就是那會還沒有棉花,那有什麼布呢?有麻布和葛布。

總而言之,在衣服上挺有講究的,不但要洗澡,還要更衣,穿的乾淨、利索、整齊,以表示重視。

第二個,就是在喫上。喫上有什麼變化呢?就是要便食。這時候講究就是不喝酒,不喫葷和腥。

喝酒有酒氣,會令人討厭,當然了,祭祀之後或者過程當中要喝酒了,那是正式場合了。在此之前一般是齋戒沐浴三日。

先給大家說說葷和腥。

所謂的葷是草字頭,大家看到草字頭就知道這不是肉,指的是什麼呢?蔥、蒜、韭菜這些帶有氣味的植物。吃了它以後,嘴裏有味道,這樣對祖先,對神靈是不淨的,這個不能喫。

我們知道,現在你要是出去談判,或者幹什麼之類的,也不要喫蒜是一個道理。因爲你和人走的近了,聞着一股味道挺難聞的,對你的好感就降了幾分。

另外一個是腥,是月字旁加一個星星的星,這纔是我們所平常說的葷,你比如說牛肉,羊肉等等,雞鴨魚肉,羊肉一股羶味兒。關於這些肉類是不喫的,爲什麼不喫呢?這是好生之德,不殺生。這是喫的方面。

還有一個是居必遷坐。“居”就是在家裏邊兒,飲食起居睡覺。一定要換寢室,爲什麼換寢室呢?大家知道夫妻要結婚了,夫妻是同房的,是一張牀上睡的,難免會有夫妻生活。

在這個時候,是不能過夫妻生活的,這也表示是對祖先和神明的敬意。

大家說這個要求太嚴了吧,爲什麼那麼講究呢?因爲這樣做是形於外。

真正的目地是什麼?讓你的心靜下來。

洗澡啦,換乾淨的好衣服,讓我們心情舒暢,然後不喫葷腥,讓我們不起雜念,不同房,其實也讓我們減少一些慾念。把心思都放在接下來要舉辦的活動上,這樣呢,比較專注。更重要的還是表示那份尊敬,那份重視。

大家都知道,孔子曾經說過,祭神如神在。就是說,我們祭祀的時候,既然我們祭祀神明,我們祭祀祖先,那你就當他就在我們的頭頂,舉頭三尺有神明。就在我們的身邊,我們的祖先,你把他牌位放這裏,事實上,他就已經在我們的身邊陪着我們了。所以起心動念都要當作他們就在一樣,去對他們恭敬,表達你的一份心意。

致潔,讓自己身體清潔,改變日常行爲,以便儘可能的做到重視。

內容這一章也就講完了,我給大家講個故事。

王陽明是孔子之後的又一個儒家公認的聖人,他一生是做出了許多豐功偉業的。

他被任命爲江西、廣東、湖南、廣西等地巡撫的時候,去剿匪立下了大功。

其中有一段兒就是剿匪結束之後,那個時候正好攆上當時的江西連續幾個月不下雨。眼看着這些禾苗稻穀,都要被幹死了,這一年要顆粒無收了。

結果,王陽明祈來兩天大雨,解除了旱情。他是怎麼做的呢?就與我們今天相關。他連續三天沐浴更衣,屏除一切雜念,心心念念向天祈雨。

爲贛南,就是江西南部百姓祈禱,結果心誠則靈,至誠感動上天,兩天大雨下來,整個旱情都解除了。

說到這裏,大家肯定說,王陽明不成神仙了嗎?不比諸葛亮還神嗎?說諸葛亮借東風,那是推算天時。王陽明是祈雨,那是真祈來了。

就是說人修煉到一定程度上以後,可以天人合一,與廣闊的宇宙相鏈接,說呼風喚雨,撒豆成兵,也不是沒有可能。但這事有點懸,但事實上王陽明曾經記載過,這是真的。

講完了王陽明的故事,咱再結合一下咱們的現實。

那就是,如果我們要是對某一件事特別重視,你比如說祭祖,或者說是有其他比較重要的人物來的時候,是可以齋戒的。

因爲我們以上講的方法,洗澡現在大家很方便了,很容易去洗澡了。新衣服,現在也不像過去一件衣服穿幾輩子穿幾十年,那現在隨時都有新衣服,這點不是問題。把自己收拾的乾淨利落,喫飯的時候,少喫葷腥,然後儘量不同房。

祭祖的時候,多想一想祖先的好處,多感恩他,想一想我們到今天能在這個世上生存,那是祖祖輩輩多少代人的努力啊!有今天真的是不容易啊!多想想他們的好處,對祖先要給予感恩。

這樣說吧,佛教它是拜佛;基督教或者其他教,都是拜這個神那個神;唯有我們儒家,我們的神就是我們的祖先。


我們拜祖祭祖,不僅是爲了讓他像佛祖一樣保佑我們如何,當然也有這種成分。更主要的是向他去報告,你看我現在混的還不錯,感恩有你們,代代相傳纔有我的今天,我將會把這一份家風傳承下去,讓我們的家族興旺,我們過得越來越好,不給祖宗丟臉。當你真正這樣真誠去表達的時候,你的祖先泉下有知,會欣慰的。

好了,今天這一章大部分都是我的發揮,就是和大家聊一聊,希望對大家有所幫助。

我們昨天說過說,人呀,無非就是衣食住行。

昨天我們講的是穿衣,今天講的是齋戒,就牽扯到了飲食了。明天我們也來開始講在飲食方面的規矩。

食不厭精,膾不厭細。食饐而餲,魚餒而肉敗,不食。色惡,不食。臭惡,不食。失飪,不食。不時,不食。割不正,不食。不得其醬,不食。肉雖多,不使勝食氣。惟酒無量,不及亂。沽酒市脯,不食。不撤姜食。不多食。

具體都有哪些講究?我們明天一起聊。️

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