在屈原筆下，美人與香草的形象比比皆是：餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝——用香草比喻人才；衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫——以美女自比；朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英——以美好的花草比喻高潔的品質；思九州之博大兮，豈惟是其有女——以美女比喻賢君。
後世詩人繼承和發展了《離騷》，這種獨特的比興方法，有的以香草爲喻，蘭若生春夏芊蔚何青青；蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔；菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。
有的以美人爲喻，絕代有佳人，幽居在空谷；敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長；早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵……儘管由於時代的不同，詩人們在感情與意志上和屈原不一定完全相同，但不可否認的是，這些詩中對美好芬芳事物的那種愛惜和嚮往之情與《離騷》是一脈相承的。
在《離騷》中還有一個習慣，就是經常以服飾容顏之美來象徵品德之美，如我們制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳；佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章等。
今日小記：
屈原這裏有一個思想，好奇怪哦，爲什麼他很喜歡用美女和香草來比喻他理想呢？感覺屈原是一個很古板，亦不近女色的人。直覺的解讀就是他沒有美人相伴，也沒有美景相隨，他的世界裏只有他的政治理想。其他都沒有。他用想象力給自己創造了一個極美的世界，可能這個世界跟他現實的世界反差特別大。
雖然他的文字是那麼的美，他的用情是那麼的深，但是有一種感覺，他除了一心一意追求他的政治理想，就是把自己深深包裹起來，沒有去感受身邊人的喜怒哀樂。他的《離騷》也是爲他的政治理想服務，只不過他相當有靈氣，能把追求實現政治理想寫得那麼動人。
在他的世界裏一切都是美好的，美好得不沾染塵俗，澄清雅緻，如神話仙境。估計他也是個完美主義者。所以，不能接受塵俗的污染，只能以死明志。好像希臘的那個神仙，愛自己愛得不能自拔，臨水照自己，結果把自己淹死了。
（美少年納喀索斯有一天在水中發現了自己的影子，然而卻不知那就是他本人，愛慕不己、難以自拔，終於有一天他赴水求歡溺水死亡，死後化爲水仙花。）
