有些福氣是他人給的，比如出身。出身好的人，一開始就享受着別人沒有的東西；有些福氣是時代給的，你之所以能安居樂業，是因爲身處和平年代；有些福氣是自己修的，同樣的外部環境，不同人卻有不同的結果。
出身無法改變，外部環境也難以選擇，能夠改變的是自己的內心和處事方式。
曾子曰：“人而爲善，福雖未至，禍其遠矣。”曾子認爲，人如果懂得行善，福氣雖然暫時沒有到來，但禍患其實也已經遠離自己。
心地善良之人，能主動伸手去幫助他人。佛家雲：“救人一命勝造七級浮屠”。那些在危難之中勇顯身手的都是心地善良之人，那些盡己之力扶貧救困之人都是心地善良的人，那些有求必應助人爲樂之人都是心地善良之人。
心地善良之人，能給他人改過的機會。人非聖賢孰能無過？心地善良的人面對他人的過錯總能有一顆寬容的心，相信對方並非故意，相信一定會改正。孔子的學生顏回也才做到“不二過”，普通人如果能做到“事不過三”就算不錯了。給他人機會，其實也是給自己機會。
心地善良之人，相信“人之初，性本善”。世間之事，難免江湖險惡、爾虞我詐。可是，善良之人始終以一顆慈悲之心看他人，相信大多數人是善的。
羅貫中說：“寬宏大量，何所不容。”
一個有福氣的人，是一個能容天下事的人。如果度量不夠大，天天氣呼呼的，哪有什麼福氣可言？《三國演義》中，周瑜算是個一等一的人才，令多少人羨慕，可是在與諸葛亮的對決中難平心中鬱悶而亡，實在是福氣不夠。既生瑜何生亮，是一種無奈，更是胸懷不夠寬闊的表現。朋友能讓自己成長，對手能讓自己強大。周瑜如果能把諸葛亮看成是自己成長的好對手，那就會有更好的結局。
心境寬闊之人，不會吹毛求疵。孔子曰：“水至清則無魚，人至察則無徒。”池塘裏的水如果清澈見底，大概魚也很難長大。如果把別人一丁點毛病都抓出來，恐怕也沒有人會喜歡。
心境寬闊之人，不會患得患失。心境寬闊的人，行事果斷，不會患得患失。不以物喜，不以己悲，是心境寬闊的一種表現。
心境寬闊之人，不會斤斤計較。與他人合作，不會分毫必爭。他們比較關注合作的默契和愉悅，而不太糾結於利益之爭。
心境寬闊之人，不吹毛求疵，不患得患失，不斤斤計較，並且能容天下之事，福氣自然不請自來。
古語云：“平生不作虧心事，半夜不怕鬼敲門。”有福之人是生活坦然、不怕鬼敲門的人。那如何才能不怕鬼敲門呢？最主要就是心思純正。
心思純正之人，平生不作壞事，自然不懼。一個常做壞事的，不管是偷雞摸狗，還是江湖大盜，總怕事情敗露，哪有個安穩。一陣風吹動房門，就要驚醒，以爲仇家上門。如此心神不寧，何談福氣？
心思純正之人，沒有害人之心，必然安詳。相由心生，如果一個人天天琢磨如何害人，他必然一臉兇相。相反，一個心存善念之人，便神態安詳。您說，是一臉兇相的人更有福氣，還是一臉祥和的人更有福氣呢？答案不言自明。
心思純正之人，對人沒有虧欠，必定坦然。在日常生活中，常常會聽到這麼一句話：“我不喫你，不穿你的，也不拿你的，我還怕你不成？”是啊，不虧欠，心坦然，這也是一種福氣。
心思純正之人，不作壞事，無害人之心，更不虧欠他人，必然過得舒坦，福氣也就不請自來。
蘇洵在《心術》中寫道：“爲將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。”蘇洵認爲，一個帶兵打仗的將領，最重要是心態的修煉。要做到泰山在面前崩塌臉色也不改變，身旁突然跑過一羣麋鹿，眼睛眨都不眨一下。
蘇洵談的是一個出色將領的平和心態。我們普通老百姓又何嘗不是如此呢？一個有福氣的人，生活肯定也不是一驚一乍的，而是有條不紊的。心態平和，是人生至高境界，真正能做到的恐怕也不多。
心態平和之人，能看透名利得失。天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往，人爲財死，鳥爲食亡。爲名而拼，爲利而搏，實在不可厚非。然而，凡事過猶不及。若爲名利患得患失，甚至做盡壞事，必然損耗自己的福氣。
心態平和之人，能看透生老病死。生，是偶然；老，是當然；病，是未然；死，是必然。人到世間，本是一種偶然。能有福分到世上走一遭，本來就是大幸事。然而，萬事萬物都有對立面。獲得了，必有所失。有生就有死，這是事實。
心態平和之人，能看透世俗人情。人是感情的動物，會因一人或一事而牽動情緒，或喜或悲。人生之事，過眼雲煙，又何必如此看不開？
心態平和之人，看透了名利得失，參悟了生老病死，深諳世俗人情，窗外風捲雲舒，窗內笑對人間。
福氣，是一個人的好運氣，它特別青睞心地善良的人，特別喜歡心境寬闊的人，特別鍾情心思純正的人，特別喜愛心態平和的人。
《左傳》雲：“禍福無門，唯人所召。”禍患或者福氣，不是天註定的，而是人造成的。