清秀的荷落盡，
拂落千年的文明，
寂寞在初冬的小寒。
南唐後主李煜有云：菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看…
人生就像一場旅行，當我們結束一場旅行的時候，再回憶過去，仿似夢境一般。當我們回到原點的時候，即是夢醒時分。
流光易逝把人拋，回頭看經歷過的似水流年，常會感覺如夢似幻。現實與夢幻就像是一把摺扇的正反兩面，一面是字，另一面是畫，只需輕輕轉動，便會發現二者差之千里。
正所謂浮生若夢，爲歡幾何..
人與人之間，最難得的就是性情投合。有的人日日相見仍如陌路，有的人乍見便如故交。
柳宗元說：久爲簪組束，幸此南夷謫。
陶淵明說：誤落塵網中，一去三十年。
我們皆在塵網之中。繁華繚亂，名利牽絆，讓人難以割捨。似乎總是這樣，一邊嚮往林泉，憧憬扁舟漁火，一邊置身人海，不捨名利前程。
許多年前，柳宗元被貶，遠離了廟堂塵囂，曉耕翻露草，夜榜響溪石；而陶淵明厭倦了官場，退居田園，採菊種豆，獨享清歡。桃花巖的生活，有山水爲鄰，有詩酒爲樂。更有溫柔如水的妻子，琴書相和，對酌華年。
遙望長吟，俯瞰而覺歡暢，很快生髮出無限豪情逸致。洞簫奏起，清風吹來；輕柔的歌聲彷彿凝住不散，白雲也爲它停留。像睢園竹林的聚會，這裏的人，酒量超過陶淵明；像鄴水詠荷花那樣的才氣，這裏的人文采光華與謝靈運輝映。良辰、美景、賞心、樂事，四件美事都湊在一起，難得歡聚一堂。放眼遠望長空，在閒暇的日子裏盡情歡樂。
“月明星稀，烏鵲南飛”當曹孟德奪取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，他斟酒臨江，橫握長矛賦詩，確實是一世的豪傑，可如今身歸何處？
人生如同蜉蝣置身於廣袤無垠的天地中，渺小得像大海里的一粒塵埃，百年之後亦是塵歸塵土歸土，那何不學會放下功名，活在當下，豈不快哉？
人們總說，將生活過成詩，卻往往跳不出浮華。清風明月、細雨斜風，始終在那裏，卻少有人過問。
詩意生活，未必在林下水湄，未必是尋梅踏雪。一抹斜陽，一縷風香，你若留意，心中便有了詩意。如李白所言，人生若夢，爲歡幾何。我們真應該放下俗事，偷得片刻閒暇，去聆聽，去尋訪，去遇見真實的自己。
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。生活，從來都是豐盈而沉默。
可以與之疏離，迷惘嘆息；亦可以與之對酌，拈花自笑。幾番春秋，幾番風雨。新途成了舊路，憧憬成了過往。人來人往，雲捲雲舒。歲月還在招搖。我們仍要與之對酌，相安無事。
魯國一杯水，難容橫海鱗。仲尼且不敬，況乃尋常人。白玉換鬥粟，黃金買尺薪。閉門木葉下，始覺秋非春。賢達如孔子，尚且亦有鬱郁不得志之時，何況是吾輩凡夫。何不豁達樂觀，笑觀人生。
《菜根譚》有云：
言歡把酒，撫琴賦詩，總有無邊的情致。
醉便是寵辱偕忘，醒便是去留無意。
日子，原來可以這樣。
長嘯萬里清風來
蘆花被下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；
竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
許多人都神往于山間雲下，想要遠離喧嚷。然而，紅塵俗世不是想遠離便能遠離的。往往是，泅渡不得，也逃離不了，畢竟人們大都負重而行。於是，行走人間，日復一日，被歲月雕刻或欺凌，還要與之握手言和。只有少數人，遠離塵囂，遺世獨立，在偏安中靜賞春秋。
淡泊、寧靜，是與聲色、繁華對比而存在着的一種心理感受或生活方式。
孟浩然《大禹寺義公禪》五言律詩說：“義公習禪寂，結宇依空林。戶外一峯秀，階前衆壑深。夕陽連雨足，空翠落庭陰。看取蓮花淨，方知不染心。”義公習禪，在清幽的環境中，心理感受上的淡然寂然，澄澈清明，於此可見。
又如白居易《香山寺二絕》：“空門寂靜老夫閒，伴鳥隨雲往復還。家醞滿瓶書滿架，半移生計入香山。”“愛風巖上攀松蓋，戀月潭邊坐石梭。且共雲泉結緣境，他生當作此山僧。”這是一種生活方式上的清閒與寧靜，使整天被寵辱之驚弄得焦頭爛額的紅塵中人，驀然生賦歸之想。
心理上的淡泊和生活上的寧靜，往往並不分得那麼涇渭分明，在大多數情況下，彼此之間總是相互交融，互爲因果，渾成一體。比如貫休的《山居詩》：“露滴紅花玉滿畦，閒拖橡屐到峯西。但令心似蓮花潔，何必身將槁木齊。古塹細香紅樹老，半峯殘雪白猿啼。雖然不是桃花洞，春至桃花亦滿溪。”
又如靈澄《西來意頌》：“因僧問我西來意，我話居山七八年。草履只載三個耳，麻衣曾補兩番肩。東庵每見西庵雪，下澗長流上澗泉。半夜白雲消散後，一輪明月到窗前。”
心理上的淡寂和生活上的蕭閒彼此交織，方是人生佳境之所在...
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