王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。
曆書·第二天
王者易姓興起，承受天命，對始初（比如正月一號）的確定必定慎之又慎，推算上天元氣運行所在，確定正朔，順承天意。
注：改正朔，名不正則言不順，從傳播的角度來說，改正朔有點類似西方君主上臺就發行印有自己頭像的金銀幣，隨着錢幣的推行，王的改易就告知天下了。從這個角度來說，品牌搞點什麼大事就換標識符號，或許也是這個道理。
太史公說：神農以前的太久遠了。從黃帝開始，考察星象，制定曆法，建立五行，確立陰陽消長，設立閏餘調整季節，於是有天地神祗物類的官員，稱爲五官。
五官各司其職，不相混亂。民衆於是能夠信奉神明，神明也能夠明德：昭顯德行，賜福於民。
注：可不嗎！能夠制定曆法，分明四季，農耕生產才能相對順利地進行，就是福氣了。
民神各有自己的事業，民衆敬神而不瀆神，所以神賜給民衆嘉穀，民衆獻上犧牲犒勞神，於是災禍不生，所求不匱。
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少皞氏衰落，九黎作亂，民神雜擾，無可依靠，於是災禍接連來到，民衆也就無法盡享天年。顓頊受命，命令南正重主管有關天的事物，負責祭祀神靈，命令火正黎掌管土地，負責民衆治理，使得民神得以恢復正常，不相互侵擾。
注：民神雜糅，不可方物。一個說法是少皞氏時期諸侯作亂，有槍便是草頭王，原本敬神的權力分散了，不再是少皞氏專屬。另一個說法就是作亂導致曆法的混亂，沒有曆法依靠，農耕事務無法按時進行。這大概是龍山文化時期的一次曆法混亂。
打完，收工。
明天，繼續。