議論就是表達作者的見解，或贊成一個觀點，或反對一個觀點。議論的靈魂包括三部分：依據、推論、判斷。依據就是我們做出一個判斷的理由或者支撐素材；而推論是一個過程，通常就是歸納和演繹兩種最基本的方法；判斷就是最終的結論。所有的議論文字大抵都不會脫離這三個方面。
01 判斷
議論文的判斷就是一篇文章的主旨或者中心思想，即作者支持什麼，反對什麼。一篇文章的判斷只能有一個，即使多個也不能彼此矛盾，必須起到互相支撐和相互佐證的作用，本質上還是一個核心論點。因此，與這個核心論點無關的或者衝突的內容必須從文章中刪除。
葉老對議論的文字還是有很高的要求的，他認爲寫議論文是一個非常嚴肅的事情，必須有意義和價值，而且要明確前提條件和適用範圍，不能隨隨便便地泛泛而談。他在文中提到：
通常，在議論文的開頭，需要提前明示給讀者一些內容，避免產生歧義。主要包括，其一，議論的原由，也就是提出這篇文章的背景，諸如在現實生活中遇到什麼現象、問題或者困難，進而引出這篇文章的研究意義和作用；其二，劃定議論的範圍，必須明確哪些問題在文章的討論範圍之內，哪些不在；其三，可以提出幾個預想的論敵，羅列出來，隨時在文章中準備批駁，在批駁的過程中也就逐步建立起作者的觀點。
從上述內容我們不難看出，這要求有點兒像寫理工類的學術論文，先有前提假設，再有理有據地論證。可見，寫議論文不能任由思路信馬由繮地馳騁。
02 依據
依據無非就是兩類，或是事實、或是事理。如果是事實，要剖析其內部和外部，而且做到內外一致；如果事理，要把因果推理審覈得當，不能含糊其辭。寫依據的過程更多的運用敘述的方法（該方法在前一篇已經提過），要做到重點突出。無論是擺事實和講道理，依據的寫作核心是要求真實可信。真實，是針對作者的要求，擺事實必須使用基於經過考證過的數據、事實，推理用到的前提和邏輯必須經得住推敲。而可信，是站在讀者角度對文章提出的要求，按照讀者的認知和感受，做到讓讀者能夠相信你的依據是可靠的。
葉老在文中特意指出一種情況，議論過程中不適合用比喻做依據。因爲往往比喻的事物和事實本身的性質可能完全不同。比喻往往是兩個事物表層一樣或者某一方面屬性一致，但本質可能完全不同相同，論述時有偷換概念的嫌疑，而且認真的讀者也不會信服。無論用哪種推論方法，都不能通過比喻得出判斷，否則不管論述過程多麼巧妙，得出來的結論都是武斷的。
如果拿這個標準去衡量網文，即使是貼着“深度好文”的標籤，大多都是不符合這些要求的。很多文章中堆砌了大量的論據，或抄襲，或任意改寫一下，抑或是一些貌似言之鑿鑿、實則空洞無物的雞湯，有些依據之間彼此毫無關聯，甚至相互衝突，讓讀者讀後有種不知所云的感覺，即使看明白了，也覺得無法信服，更無法指導自己的實踐，毫無益處可言。
反觀自己，也曾寫過類似空洞的文章，除了浪費時間，對讀者也是一點用處都沒有。
03 推論
推論就是議論的路徑和過程，也就是思考問題、解決問題、展示論點的過程。當把問題交代清楚，依據講明白之後，能夠引導讀者順着作者的思路循序漸進，最終達到作者提出的判斷和結論，這個就是成功的推論。
說到推理過程，無非是歸納和演繹兩個方法。我們看到很多邏輯思維的方法或模型，歸根結底都這兩種方法的組合和變形。這種兩種推理方法最早可追溯到古希臘的亞里士多徳，他是傳統形式邏輯的奠基人，他提出了邏輯思維的三大規律（同一律、矛盾律、排中律），確定了判斷的定義和分類，制定了演繹三段論推理的主要格式和規則，並且說明了演繹與歸納的關係。傳統的形式邏輯深刻地影響了西方思想達兩千年之久。
歸納法指的是從許多個別事例中獲得一個較具概括性的規則。這種方法主要是從收集到的既有資料，加以抽絲剝繭地分析，最後得以做出一個概括性的結論。演繹法，則與歸納法相反，是從既有的普遍性結論或一般性事理，推導出個別性結論的一種方法。由較大範圍，逐步縮小到所需的特定範圍。
雖然這兩種方法我們從小學時代就開始接觸，一直運用到我們工作、溝通、學習的各個方面，本應瞭如指掌，爛熟於胸，但反觀我們很多的文章，依舊會漏洞百出，禁不住推敲，有的是概念不清，有的是論據不足，有的是邏輯混亂，這些都是值得注意的問題。
04 議論的態度
葉老在這部分的最後提到了寫議論文的態度問題，需要注意兩點：
其一，不帶成見。成見是我們每個人都有的，徹底拋棄所有的成見很難做到，但儘量能讓自己的心靜下來，客觀地審視文章的素材，儘可能設身處地站在當事人視角度去看問題，而不要急於評價和表達自己的意見，不要一葉障目。
其二，拋棄意氣。意氣往往是基於自己的成見而來的。有時候當我們與某一觀點產生共鳴的時候，無論是贊同還是反對，在好惡之心的驅使下就容易產生強烈的情緒，諸如輕薄、驕傲、怒罵的態度就會出來。這些偏激的態度會讓文章失去客觀的立場，誇大其詞，也可能會讓論述範圍擴大，形成偏離主題。
葉老在文章中舉了一個例字： 有一次，大家討論文言文的存廢問題時，原本只是從使用的便利性和傳播的快捷性角度去討論利弊，而有的專家則把這件事理解爲推廣白話文是對中國傳統文化的摒棄，這顯然是由於對傳統文化的熱愛，形成了對白話文的偏見，進而讓討論偏離了討論範圍。
我想補充一點的是，除了去除成見和情感因素之外，還要抱持一份責任心，寫議論文尤其如此。敘事和抒情寫的不好，最多是文字不唯美而已，但議論則不然，如果作者是不負責任地隨便寫一篇觀點錯誤的文章，浪費讀者時間是小，誤導讀者是大。對於那些不願意或者沒時間仔細推敲文字的讀者，如果接受並認同了文章的內容，在解決問題的時就會不自覺地按着文章中提出來的觀點或方法去做，後果可想而知。