其十七
子曰：“武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下爲上，所以逮賤也。燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！”
有言：這個世界的基礎是由一些類似的基本結構支持的。比如：物質世界的原子結構，生命世界的細胞結構，人類世界的人類個體，人類文明社會的人類文化。每一個系統的系統基本結構，自身也是以最基本的、幾乎不可分解的子系統形式存在，具有自身完備的結構、功能和形態，是母系統發生運動變化和發展進化的基本單元。在系統基本結構上，通過極其複雜的方式構建具有豐富層次和適當規模的龐大時空秩序。人類文明社會與人類精神世界亦是如此。
教化者，以文化同一也；榜樣者，以行爲同一也；一則天下定也。因民之所利，民之所好，民之所欲，善於規矩之，引導之，鼓舞之，齊一之而已。所以立宗廟者，敬天地人事也，慎終追遠，精誠於心也。所以序爵者，上下有序、先後有序、進退有序也，尊有道貴大名也。所以序事者，使衆人可以各安其位，各司其職，各盡其責，以成事功也。所以旅酬下爲上者，定標準，正是非，明賞罰，賞有功而罰有罪也。所以燕毛者，親同類，尊有德，教無知，育矇昧也。
君子尊道貴德，名正言順，動靜不失時，進退不失據，所以能治國如示諸掌也。