現在，讓我們一起來讀《馬太福音》第六章二十五至三十四節。耶穌對門徒說：“不要爲生命憂慮喫什麼，喝什麼，爲身體憂慮穿什麼……”
在這整段經文中，耶穌所不容許的，並不是一個人所當有的對於人生的審慎、勤勞與遠見；他更不是提倡懶散、鬆懈、漠不關心和隨心所欲。他所要禁止的，乃是人的焦躁和憂慮，是奪去生命中一切喜樂的，那種過分的，對於明天的關注和擔憂，就像那個憂天的杞國人一樣。
毫無疑問，人應當慎重地面對人生。如同猶太拉比所教導的，凡做父親的，必須教兒子一門手藝，若不教他一門手藝，就等於教他去偷竊。但拉比們同時又說：“凡是籃中有食物，卻說‘我明天喫什麼？’的人，是一個小信者。“因爲他們堅信：上帝既然賜給我們生命，祂當然會賜給我們維持生命的食物。上帝既然賜給我們身體，衪當然會賜給我們遮蓋身體的衣服。
耶穌說：“看那野花它們也不種，也不收，也不積蓄，但它們卻仍然存在，而且永遠存在。”
耶穌說：“看到野花，它也不勞作，也不紡線，但它華美的衣裳，遠勝過君王的袍子。它們今天還在，明天就被扔進爐裏，但上帝依然給它們人力所不能模似的最美的裝飾。
耶穌所要強調的，並不是鳥兒不工作，而是鳥兒不憂慮；並不是花兒不勞動，而是要告訴我們：上帝能如此慷慨對待一朵花兒，照樣，祂就一定會更爲慷慨地對待人的需要。上帝的恩惠充滿整個大自然，整個宇宙空間，讓我們記念上帝的偉大作爲。棄絕那些使生命受損的憂愁、憂傷和憂慮。
所以，憂慮其實就是不信。憂慮讓人不認識上帝，不相信上帝 —— 不相信上帝的愛，也不相信上帝的能力。一個人如果嘴裏呼叫上帝阿爸父，而心裏卻憂愁苦悶，那麼，他其實是不信的。
耶穌說：“不要爲明天憂慮。”
憂慮是不必要的，計劃是需要的。掛慮不是信心，信心不是掛慮，掛慮的事情是多餘的，是百分之七十根本沒有的，不應當把思想放在一個掛慮上。掛慮是浪費時間浪費生命的，過度的掛慮就生出憂慮，憂慮就會變成焦慮。掛慮使人糊思亂想，憂慮使人喪失信心，焦慮使人無路可走。因爲你不曉得明天到來之前將會發生什麼事，也不知道明天來到之後你是否依然活着，那麼，你若爲明天憂慮，就等於在爲一段不屬於你的時光而憂慮，在爲一個並不屬於你的世界而憂慮。
憂慮是愚蠢的，也是無用的，更是有害的。憂慮不能影響過去，因爲過去的已經過去了。有的人因過去的挫敗而一蹶不振，以致終日唉聲嘆氣，以淚洗面。但事情已然發生，那“較真移動的手指已經寫好，還要再寫下去，不論你多麼虔誠、智慧、都不能使它取消半行，你所有的眼淚，也無法洗去一個字”。
憂慮也不能影響將來，因爲將來尚未來到。我們常常讓那些並未臨到我們身上的事所難倒。擔心孩子考不上好學校，擔心交不起房租，擔心明天失業，擔心身體會變壞，擔心萬一有什麼事…什麼事…。雖然現在一切都好，我們所擔心的事一件都未發生，我們本來可以歡歡喜喜地工作，歡歡喜喜的生活，然而卻爲那未曾臨到的事憂慮着、愁苦着、熬煎着、甚至恐懼着，以致精力被浪費，身體被損害，能力被剝奪，人生失去指望。
事實上，我們或喜樂，或憂慮，全在於我們自己的選擇。因爲憂慮並不是來自外部環境，而是我們的內心。在同樣的環境裏，這個人可以保持平靜與平安，另一個卻可能是愁苦憂悶。這個人決定相信，雖在痛苦中卻仍有盼望，另一個卻選擇絕望。在同樣的夜晚仰望天空，這個人看到的是滿天星星，另一個看到的卻只是黑暗，除了焦慮就是抱怨，而另一個人卻說：“感謝神，若是沒有黑夜，我們怎能欣賞到如此美妙的夜景呢？”
因爲感恩，愛才有了迴應。因爲喜樂，生命纔有了價值。但是，我們卻常常覺得喜樂難覓，也常常覺得難以感恩。爲什麼呢？因爲我們沒有順服。在人類的種種罪裏，的確還有比憂慮更大的罪，但再也沒有一種罪，比憂慮更使人對於人生無能爲力的了。“不要爲明天憂慮。” 這既是基督的命令，也是我們通向平安與喜樂的途徑。不管在什麼樣的處境裏，我們若要做世上的鹽，就必須成爲喜樂的散佈者。
所以，耶穌對門徒們說：“天國好比一個王爲祂兒子擺設娶親的宴席。”
這個比喻告訴我們：上帝的邀請是一個喜樂的筵席，就像婚筵那樣的歡快，那樣的狂喜。如果信奉基督就意味着放棄歡笑、放棄快樂，以及一切使人愉悅的事物，那就錯得遠了。因爲上帝邀請我們到達的，是一個歡樂的境地，而不是一個悲觀的地方。
讓我們常常記得：耶穌是以喜筵來比喻天國的。一個基督徒就是一個常常在喜筵裏坐席的人。他必然是歡喜的、快樂的，他定然常常擁有那“突然的榮耀”，而一個愁眉苦臉、落落寡歡或是神色嚴肅的基督徒，正好與天國的形象相反。
耶穌說：“應當歡喜快樂。”十字架的路是一條艱辛的路，但同時是一條喜樂的路。在這條路上，我們與基督同行，怎麼可能憂慮呢？
你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。當叫衆人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在耶穌基督裏保守你們的心懷意念。
《腓立比書》4章4一7節
