什麼人口是國家發展的最重要基礎。這一講了解了春秋戰國和秦漢等時代我國人口的基本情況。我覺得具體到個位的數字並不可靠，因爲統計方法侷限性和工具手段的缺乏和統計的延遲性，但數量級大致靠譜。是法，從最寬泛的意義上說，一切治國的方法都是法。明朝學者，做過萬曆皇帝內閣首輔的沈一貫，寫過一篇法律論文，題目叫《法行》，說三代時期，禮、樂、刑、政都是法。這個說法雖然失之過寬，但打個折來聽就合理了。而從狹義上看，法原本就是禮、樂、刑、政當中的刑。
在古代，人意味着生產力，戰鬥力，各朝各代大都鼓勵生育，秦孝公還廢除了殉葬制度。自然情況下，人口會呈現指數級增長，類似於大尺度時間下的病毒擴散，兔子繁殖。在生產力沒有較大提高的前提下，如果人口數量多到導致資源緊張的時候，總會出現戰爭，瘟疫等主觀和客觀因素又導致人口下降到合理數量。
在當代，人口問題極其重要，人力資源是國家的第一資源。人口主要意味着生產力，消費力，發展潛力和後勁，競爭力。國家或省市增加人口主要有兩個途徑，一是內部多生，二是引進外部人口。由於育兒成本不斷增加和觀念的變化，放開生育後，我國並沒有出現人口劇增現象。爲了吸引外部優秀或青壯年人口，各國家或城市的人口之爭愈演愈烈。現在也出現了城市人數分佈不均衡的二八定律。經濟學家姚景源說，現在我國已經步入老齡化社會，給經濟發展帶來很多風險和困難。預計到2050年，我國平均三個人中就有一個老年人。我國現在已經到了應該實施鼓勵生育政策的階段了。
請教，如何看待我國計劃生育政策的優劣，您對如今的生育政策有什麼好的意見和建議？
從狹義上看法，法字的三點水旁是有意義的，強調的是公平，法就是要把一碗水端平。儒家之所以反對成文法，原因之一就是反對這種公平觀念。儒家講的是家族倫理，一家人要相親相愛，互相包容，絕對不能談公平。一旦談了公平，那就註定會傷了感情。
法的公平觀念也有它致命的缺陷，那就是很不利於管理。越是競爭環境下的管理，就越是追求效率，而公平太能破壞效率。
所以，強調公平的法註定會讓位給不講公平的律。律會出現引申義，表示規範、標準。
這在刑名學家看來，循名責實，顯然有毛病。以法治國當然沒錯，但對刑名學家來說，這個法不應該以公平爲主導，而應該以效率爲主導。另一方面，司法需要明確的標準，而公平只是主觀感受，是個高度主觀化的指標，你以爲的公平，也許就是我以爲的不公平，而律是規範，是絕對明晰的客觀標準，根本就不給人的主觀能動性留餘地。