從2011年敘利亞內戰爆發開始，有超過400萬敘利亞人逃往國外，760萬人流離失所。
兩年前，看到一則新聞，敘利亞難民在邊境艱難求生，因大多數家庭男人戰死，婦女和孩子們生活難以爲繼。因此，很多未成年的漂亮女孩們被迫、或者自願標價出售。
阿拉伯人以拯救之名，用極少的錢就可以把這些女孩帶走 。女孩可能被放到黑市繼續販賣，淪爲奴隸，也或者被這些男人帶回家結婚，但她們別無選擇，只要能活着……
湧入黎巴嫩的難民，甚至爲了生存，健康的人願意出售自己的人體器官，一隻眼，或者一個腎……
黎巴嫩首都貝魯特，作爲中東規模最大、最興旺發達的商業、金融和文化旅遊中心，被稱爲“中東小巴黎”，這是一個物價和經濟各方面都比較發達的城市。2015年，約有5.4萬名來自敘利亞的巴勒斯坦人被迫暫居於黎巴嫩。
電影中贊恩不能以敘利亞難民身份正常領取聯合國人道部門救濟，他專門練習如何解釋自己敘利亞身份，從這裏可以看出，贊恩一家應該是來自於巴勒斯坦的難民。
他們和所有難民一樣，不能享受這個城市的繁榮，是被政治邊緣化的人羣。因爲各種歧視性的法律，各式權利的剝奪，限制了他們從事職業的資格、以及獲得水和電的基本人權。因此，這裏的人所要面對的生存挑戰，其實和邊境的難民差不了多少。
孩子，竟然成爲絕境下的生存工具，會不會似曾相識？站在孩子的角度，生而不養，父母表現出令人絕望的“愚昧”，他們是否可以得到一份同情和諒解？電影最後也沒有做出解釋……
1、贊恩說：生活是一堆狗屎
我只記得暴力、侮辱或毆打、鏈子、管子、皮帶，我聽過最溫柔的一句話是“滾，婊子的兒子”“滾，你這個垃圾”
電影原名爲《迦百農》，意爲耶穌的城，這是非常遠古的拼法，在法文，包括英文當中，都解釋爲“亂”，意爲不規則的東西，混亂的拜訪。改成《何以爲家》，電影整體的意義則站在了不一樣的角度，有了來自世界充分的同情。
12歲的贊恩因爲持刀傷人被判入獄，在人權組織和律師的幫助下，贊恩對法官說：“我想起訴我父母”—“爲什麼要起訴父母”—“因爲生了我”。
父母生了我，難道不是應該感恩嗎？你沒聽錯，贊恩不感恩，他要父母知道自己生了他是犯了多麼嚴重的錯誤。
鏡頭切回貧民窟裏，贊恩和孩子們拿着用自己做的假槍模仿戰鬥，他們惟妙惟肖的表演，在破舊的街巷映襯下，中東戰爭的陰影緊隨而來，使人不由想起《血鑽》中的童軍，他們無所畏懼，持槍掃蕩殺戮，這些沒有家長管束，營養不良的孩子們，讓電影瞬間進入一種悲哀壓抑的氛圍中。
12歲的贊恩是家中長子，他還有五個弟弟妹妹。他的父母是被政府下令驅逐的人，無法工作，只能靠做一些非法的事情來獲取金錢勉強度日，爲了不被房東趕出去，他們委曲求全，對房子漏水等不敢有任何抱怨。
贊恩沒有合法的身份證明，不能接受當地已經算很進步的義務教育，他只能在雜貨鋪打雜，搬煤氣罐，送貨等，或者揹着弟弟和妹妹們在街邊賣果汁，以賺取微薄的收入維持家用，還要忍受父母無休止的責罵。
三十多歲的雜貨鋪老闆，每次都拿點糖之類的讓贊恩帶給媽媽，或者給他11歲的妹妹一些禮物，贊恩在路上把給妹妹的那份直接丟到垃圾桶去了，對這件事表現了絕對的排斥厭惡。
很多人說他表現得太成熟，像個小大人。我覺得這樣理解是不正確的，恰恰是表現了他的純淨，他的天真，還沒有學會對生活妥協，他只是按照自己的好惡做事，執着而堅定。
他的這些反應只說明，在難民中生活，12歲的孩子應該見識了足夠多女孩的悲劇，對成年男人的心思，他敏感的知道用意，他用最純真的心態，保護着11歲的妹妹薩哈。
當看到妹妹睡過的地方有血跡時，他明白了妹妹到了生理期。妹妹啥也不懂，但贊恩卻明白，如果他的媽媽知道了這件事，迎接薩哈的將是悲慘的命運。因此，他爲妹妹洗乾淨了褲子，並把自己的上衣脫下來給妹妹墊着，並教妹妹要隱藏好這件事。
這不是早熟，這是環境教會了他這些，但不可否認，贊恩是個有思想有個性的孩子，在壓迫下沒有沉睡，他在努力抗爭。
但最終，他也沒有阻止父母把妹妹送給雜貨店老闆做妻子。不管他如何懇求，他的媽媽表現得很麻木，在薩哈送走的那個晚上，有個短暫的鏡頭表現了父母的哭泣，似乎也說明，面對生活的艱苦，爲了薩哈不餓死，他們痛苦地做了自認爲無奈正確的決定。
就像贊恩的母親面對律師的質問，聲淚俱下的說：“你有什麼權利批評我，你有我這種處境嗎？”
2、爲什麼越貧窮越願意生孩子？
薩哈最終因懷孕大出血死亡，離家出走的贊恩，在回家拿身份證明時痛苦的發現，他在這個世界上沒有任何證明，連出生年月都沒有，他們是沒有任何尊嚴和希望的活着。
“你兒子還沒出生就死了，他並不存在，即使是番茄醬也有名字，有生產日期和保質期，而他沒有。”
在知道妹妹不在了，他徹底爆發了，對這個世界表達了他所有的憤怒，拿着刀衝向了那個害死他妹妹的男人。
可真正令人悲哀的是，服刑期間，贊恩的媽媽告訴贊恩，她又要給他添一個弟弟或者妹妹了，如果是女孩，將取名叫薩哈，他的母親天真的以爲，這可以慰藉贊恩受傷的心靈，走在不同平行線上的母子，一個心在滴血，一個在祕製樂觀。
爲什麼越貧窮也要生孩子？是一種怎麼的思想在支配着他們？
不妨回到我們熟悉的時代去，從解放初期到六七十年代，我們的前輩們也同樣經歷過這樣的選擇，食不果腹，卻從來沒有畏懼生孩子，每家每戶差不多都四五個孩子以上。
聽老人們講的理由是：一，沒有避孕措施，懷了只能生；二，多一個人就多一個勞動力，又不要什麼養育成本，一碗粥或者野菜糊弄幾年就可以幫着幹活了，大的還可以帶小的；三，本來就沒錢，再沒人就真的啥也沒有了，以後老了地沒人種了，就真的會無依無靠，因爲種地需要男孩，所以重男輕女嚴重；四，人多力量大，只要有一個出息了，就能幫襯一家子。
贊恩的父母大致也是這樣想的。如果整個環境都是這樣子，人要從中覺醒，認識到錯誤是比較難的。至少，到現在也沒有人會去批評我們的前輩們有什麼不對。
那個時代成長的孩子，普遍接受教育的程度都低，多數人的童年都經歷過食不果腹、窮人的孩子早當家的艱苦，可是，我們從不覺得那是早熟，相反，與現代孩子的思想比，那時候的人，思想是未進化的純真樸實。但那時候七八歲的孩子已經會打豬草、燒火做飯了，擔當和早熟，還是有點差別的，贊恩所做的，恰恰也是這樣。
如果，我們在現代優越的社會環境下，去評判我們前輩們看似“愚昧”的價值觀，是不是會顯得傲慢和無禮？所以，贊恩的媽媽纔會用悲憤的態度迴應：你有我這種處境嗎？
我想，我們要是這樣做，我們的前輩們也一樣會這樣怒斥的。
除了本身的宗教指導難民家庭要多生孩子外，他們的目的，比我們的前輩們來得還要複雜些。在中東國家，特別是黎巴嫩，因爲長時間的內部動盪和周圍國家的戰爭，難民問題存在已久，很多人爲了生存，通過黑市偷渡到別的國家的交易慢慢形成，贊恩離家出走遇到的拉希爾，就是通過黑市造假自己的身份證明，販賣人口更是最正常的存在，甚至，有些難民女孩主動通過黑市去出售自己，期望能找到保證溫飽的生活。
多生孩子，男孩可以打工賺錢，女孩可以賣給本地人換錢，還可以按人頭多領救濟，還可以幫自己養老，實在不行，還可以幫照顧小的孩子，總之，多生孩子對於他們來說，總不喫虧。
但對這些孩子們來說，則完全相反，純潔的生命，沒有得到過愛和親情，從懂事開始，就無法體會人間溫暖，永無止境的黑暗，同樣在等待着未出生的生命，這是一個地獄，贊恩對媽媽又懷孕了，表達了深深的悲哀和憤怒，對她說：“既然你沒有生養他的能力就不要生下來，不然他以後就會和我一樣。”
贊恩說：“我住在這裏的地獄，我像一堆腐爛的肉。”
所以，對於難民營裏，他們被迫的“愚昧”掙扎，唯一能批評他們的，只能是他們的孩子。世界上任何身處文明社會的人，除了去幫助他們，人們沒有發言權去批判他們的“愚昧”，因爲，我們不是他們，不經他人苦，有什麼資格去他們的世界傲慢。