昨天，學習了賈行家老師一篇文章鑑賞的課程，講的是魏文帝曹丕的《與吳質書》，顛覆了我對曹丕的印象。
作爲魏國的開國皇帝，經歷那麼多鐵血征伐，宮廷內鬥的血腥洗禮，竟然還有那麼本真質樸，甚至柔情似水的一面，還有那麼高的文化素養，真的令人十分敬佩。
單就文學素養方面，許多人就對他知之甚少。作爲我們非專業文學研究者，幾乎只知道曹植 ，而不知道曹丕。曹植的七步詩是知名度較高的，在大家印象當中，曹植是個才華橫溢的文藝青年。
而對曹丕的印象主要是政治上的。他是皇位競爭的獲勝者、逼迫漢獻帝禪讓、強逼曹植寫出七步詩，只活了四十歲。是個政治上的鐵腕人物。
其實，我對曹魏世族的誤解和偏見，並不止於此。
我對魏晉那段歷史，總體是比較模糊的。支離破碎的幾個概念，大概都來自《三國演義》。我想，對於大多數對歷史沒有深入瞭解的尋常百姓，都和我大體差不多。
那是一個羣雄並起、英雄輩出的亂世，殺伐不斷，權謀盛行，四百年的大漢王朝風雨飄搖，最後壽終正寢。
受《三國演義》的影響，在尋常百姓心中，曹魏世家挾天子以令諸侯，總體給人留下亂世梟雄，奸詐無比的印象。更有曹丕最後導演禪讓把戲，竊取了大漢江山，令世人不恥。
在儒家思想統領的古代中國，姓氏正統論是人們價值觀的主流，所以作爲竊國之賊的曹氏，也就始終揹負道德的瑕疵，在歷史的大家庭裏，就像小媳婦，總不那麼堂堂正正。
其實，這種世俗的、情緒化的、甚至藝術化的社會評判規範，雖然堂而皇之地傳之久遠，卻包含着極大的不公正。
在這裏，我們不做過多糾纏，還是回到這篇《與吳質書》。
這篇文章是曹丕寫給朋友吳質的一封信，也是一篇非駢非散又駢散結合的佳作，語言節奏自然從容，好像口語，但文字是對偶工穩的，有駢文的風格。
文章回憶了去年春天和朋友吳質在一起遊玩享樂的難忘時光。
我們去年這個時候，悠閒高妙地談論經典和百家學說，以棋類遊戲和古箏音樂爲伴。他接着說：那時候，我們把甜瓜放在清泉裏，把紅李子浸在涼水中。白天的飲宴過去，可以繼續趁着朗朗月色，共乘車輦到後園遊覽。
後邊文章突然話鋒一轉。他說，我當時就說：這樣的快樂不會永久。果然，我們這羣朋友如今天各一方，有的已經作古了。
接着，他觸景生情說到，如今又是五月仲夏，又是萬物生長；我駕車出遊，又是隨從吹奏音樂，又是文士幕僚們坐在後面的車裏。
季節相同，物是人非。我縱然憂傷又能如何？還是請你多保重吧。
曹丕是感懷這種文化情感的先驅和典型，對後世影響很大。後世凡是描述景物、記敘聚會的文章，都帶有這種物是人非的氣息，都要聯想到人生終極問題，比如王羲之的《蘭亭集序》。
曹丕在詩詞歌賦方面都有很高的造詣，是鄴下文人集團的實際領袖，對建安文學的精神架構起到關鍵作用，由此形成的“建安風骨”對後世文學產生了深遠影響。
有時會想，曹氏三父子，即便不談在政治上創造的功績，單單憑文學造詣，也可躋身名家大腕之列而名垂青史。
在欣賞這篇千古文章，感受人類這種普遍情感的同時，我也產生了一種認識自覺——就是面對一些已經形成的世俗的評判，不要人云亦云，要多一雙眼睛，多一個角度看世界、看歷史，這樣才能形成正確的認知和評價，不至於一葉障目，不見泰山。