昨天，学习了贾行家老师一篇文章鉴赏的课程，讲的是魏文帝曹丕的《与吴质书》，颠覆了我对曹丕的印象。
作为魏国的开国皇帝，经历那么多铁血征伐，宫廷内斗的血腥洗礼，竟然还有那么本真质朴，甚至柔情似水的一面，还有那么高的文化素养，真的令人十分敬佩。
单就文学素养方面，许多人就对他知之甚少。作为我们非专业文学研究者，几乎只知道曹植 ，而不知道曹丕。曹植的七步诗是知名度较高的，在大家印象当中，曹植是个才华横溢的文艺青年。
而对曹丕的印象主要是政治上的。他是皇位竞争的获胜者、逼迫汉献帝禅让、强逼曹植写出七步诗，只活了四十岁。是个政治上的铁腕人物。
其实，我对曹魏世族的误解和偏见，并不止于此。
我对魏晋那段历史，总体是比较模糊的。支离破碎的几个概念，大概都来自《三国演义》。我想，对于大多数对历史没有深入了解的寻常百姓，都和我大体差不多。
那是一个群雄并起、英雄辈出的乱世，杀伐不断，权谋盛行，四百年的大汉王朝风雨飘摇，最后寿终正寝。
受《三国演义》的影响，在寻常百姓心中，曹魏世家挟天子以令诸侯，总体给人留下乱世枭雄，奸诈无比的印象。更有曹丕最后导演禅让把戏，窃取了大汉江山，令世人不耻。
在儒家思想统领的古代中国，姓氏正统论是人们价值观的主流，所以作为窃国之贼的曹氏，也就始终揹负道德的瑕疵，在历史的大家庭里，就像小媳妇，总不那么堂堂正正。
其实，这种世俗的、情绪化的、甚至艺术化的社会评判规范，虽然堂而皇之地传之久远，却包含着极大的不公正。
在这里，我们不做过多纠缠，还是回到这篇《与吴质书》。
这篇文章是曹丕写给朋友吴质的一封信，也是一篇非骈非散又骈散结合的佳作，语言节奏自然从容，好像口语，但文字是对偶工稳的，有骈文的风格。
文章回忆了去年春天和朋友吴质在一起游玩享乐的难忘时光。
我们去年这个时候，悠闲高妙地谈论经典和百家学说，以棋类游戏和古筝音乐为伴。他接着说：那时候，我们把甜瓜放在清泉里，把红李子浸在凉水中。白天的饮宴过去，可以继续趁着朗朗月色，共乘车辇到后园游览。
后边文章突然话锋一转。他说，我当时就说：这样的快乐不会永久。果然，我们这群朋友如今天各一方，有的已经作古了。
接着，他触景生情说到，如今又是五月仲夏，又是万物生长；我驾车出游，又是随从吹奏音乐，又是文士幕僚们坐在后面的车里。
季节相同，物是人非。我纵然忧伤又能如何？还是请你多保重吧。
曹丕是感怀这种文化情感的先驱和典型，对后世影响很大。后世凡是描述景物、记叙聚会的文章，都带有这种物是人非的气息，都要联想到人生终极问题，比如王羲之的《兰亭集序》。
曹丕在诗词歌赋方面都有很高的造诣，是邺下文人集团的实际领袖，对建安文学的精神架构起到关键作用，由此形成的“建安风骨”对后世文学产生了深远影响。
有时会想，曹氏三父子，即便不谈在政治上创造的功绩，单单凭文学造诣，也可跻身名家大腕之列而名垂青史。
在欣赏这篇千古文章，感受人类这种普遍情感的同时，我也产生了一种认识自觉——就是面对一些已经形成的世俗的评判，不要人云亦云，要多一双眼睛，多一个角度看世界、看历史，这样才能形成正确的认知和评价，不至于一叶障目，不见泰山。