中庸是一種：平衡思想。既：不偏向於哪一邊，而罷想法放在中間，使兩端平衡的一種思維邏輯。
或者說：思想原則。道理是這樣的。人呢，本身是“神”、“魔”的結合體。一個人類，天生就具有“神性”（既：‘理性’），和“魔性”（既：‘感情’）。
‘理性’和‘感情’，以下簡稱：‘理’和‘情’。
‘理’和‘情’各在“陰”、“陽”二氣當中，‘理’也有“陰陽”；‘情’也有“陰陽”。合而爲一，構成了：所謂“太極”。“太極”，既：宇宙。
説宇宙，嫌太“遙遠”的話，就用“人”代替，也行。
“人”，就是：宇宙。“人”，就是：“太極”。
道理是這樣的。所以説：“人”，天生萬事具足。萬事俱備。
道理是一樣的。之所以説：中庸，是一種‘頂級的思想原則’、與思維邏輯，這是因為：中庸，是儒家修行的‘最終階段’，也是‘最後的一個階段’。
道理是這樣的。中庸（既：‘中庸思想’）是：平衡（既：‘平衡的思想’）。想要做到‘平衡’，就首先要‘擁有兩個力’。
這樣（既：‘擁有兩個力’）才能做到説是：‘平衡’了。道理是一樣的。
我們作為人類來説，大部分人，絕大部分人都好像是‘情’（既：“魔性”）更重一些......所以，為了‘制衡情’，為了譲人們的‘思維邏輯’向‘平衡’方向發展......
於是乎，‘最聰明的華夏人’之一的：周公（姬旦）創立了“禮”。“禮”的創立，是為了約束、以及制衡人們管不住自己、且氾濫的‘情’。
因為‘情’，就是：“魔”。
道理是一樣的。我們不用所謂“好”、所謂“壞”去“衡量”“神性好”，還是“魔性好”。這麼做，沒意義。
因為無論是“神”，還是“魔”，他們都有“陰”、“陽”二氣。也就是説：除了“氣”的組合比例不一樣以外，他們是一種“氣”。
道理是一樣的。人呢，作為一種：視覺生物、觸覺生物、聼覺生物、味覺生物、和嗅覺生物。人們對於‘感官’的依賴，太大了。
這（既：依賴於‘感官’）導致了我們常常忽略自己內心最真實的：想法、和“聲音”。但往往，這個（既：內心的想法、和“聲音”）纔是：最重要的。
道理是這樣的。所以，只是這樣（既：依賴於‘感官’、過分依賴‘感官’）是沒有辦法做到：中庸的。
你還沒‘刻意的去意識另一個力’，所以，你‘平衡’不了......‘感官’的一切......對於大多數人來説：是我們相對依賴的‘日常’......
所以，對大部分人來説：‘感官’因為對大多數人類而言、來説具備‘先入爲主’的優勢；故此，‘感官’對於大部分人而言、來説的話：就成為了他們這部分人的‘全部’。所以，他們並沒有機會，或者説，叫：“命”罷，他們沒有‘主動去意識另一個力’的“命”。
道理是這樣的。這導致他們，會一直在‘感官’的世界裏，踟躕着、被動的，等着，接受着“命”與的一切......歡喜、眼淚，祝福或悔恨，感恩或者詛咒......
當然不全是苦，樂（在他們看來......）也是“真的”。
道理是這樣的。但這還不夠。因為重度依賴‘感官’的你......在我看來，幾乎可説是：‘只用半個自己’在活着......或者説：是‘只瞭解到自己一半的力量’；且，你只‘認’這一半的力。你只‘認’這一半，那會譲你天生就同樣也具備的‘另一半’（既：你的“神性”、你的‘理’）很為難。
道理是這樣的。我們儒學呢，我們學儒的......自古以來的‘宗旨’，都是教人找到屬於自己的‘另一半’（既：‘另一個力’、既：‘理’、和“神性”）。
道理是這樣的。找到這一半（既：你自己心中的‘理’、和“神性”），但別執著於這一半（既：別執著於‘理’、別執著於“神性”），還回來點。
罷想法放中間，這就是：‘平衡’了。這就是：中庸，了。
1.
道理是這樣的。所以，中庸，是儒家、像我這樣的‘真儒家’們......叫做：修煉的最後一步。道理是這樣的。因為中庸被《論語》當中，所錄述的孔子稱為：叫做“德之至”。
既：“子曰：‘中庸之為德也，其至矣乎！’”（出自於《論語·雍也6.29》）“至矣”（出自，同上）就是：到頭了，再沒有了......
2.
這就是：中庸。但，達到這種中庸的‘平衡’思想之境以前......還需要我們儒家人‘主動、且刻意的去意識另一個力’（既：另一半），以至於，最終像熟悉‘感官’、像見到你手邊的麪包一樣，去‘見到這一半’、去‘見到這個力’。去熟悉這一半、去熟悉這個力。就像熟悉你的五感（既：視覺、聼覺、味覺、嗅覺、與觸覺）、與依賴你的五感一樣的......去接近、去親和、與親近這個力。將它（既：‘理’之力、“神性”的一半）塑型、將它看透......
然後你再‘回來’，回到‘中間’來。你有‘感官’、有‘情’（既：“魔性”）；你有‘理’、你主動、且‘刻意’的找到了你天生便也同樣具備的另一個力、既：你天生便也同樣所具備的‘另一半’。
3.
既：你的“神性”。現在，既：有‘情’、且達‘理’的你，才具備了向中庸，這一最高、至極的‘平衡思想原則’、與‘平衡’的思維邏輯前進的資格、與資本了。
道理是這樣的。----作者：李宗奇 庚子年 十月廿二 於自家作